十二宫向归水吉口诀
十二宫向归水吉口诀
立向水法归左右口诀
四位养生当面来，水旋左出锦衣回；
四旺四墓倒右去，可断富贵骤然至；
自生自旺人难识，死绝之处仔细推；
亦有右边胎位去，屈曲之玄富贵求；
沐浴之向水难明，四水迎来去左边；
弓弦弯抱胎位去，管教富贵显门庭；
胎向胎出须归左，衰方朝来胎位飞。
如图细心都录过，又宜一切用心推，
绝向绝出须归左，绝出天干莫兼支；
金水木火皆如此，四局如同一样推；
认窍立向宜熟记，错乱一线由心维；
千书万卷难辨论，总言一局可娄推；
此言匆作等闲语，亦是神机妙诀来。
前人录出水口篇，来源易知，去水难识，非葫芦腰乃采识，血脉尽处，方为真；知其窍者，不差寸尺；不知窍者如面墙壁；诀以后人 庶不差惑，明堂十字 朱雀源流；劫水地刑 堂劫混乱，先贤宝旨 谁透其间；二十四山 十二宫水，若来若去自循环；源流任彼行无事。妙用玄机定坐向。
论定龙向消砂纳水玄关窍搃論
第一要：要知窍，何以知其奥；
第二要：要知玄，欲求玄，须寻窍裡篇；
第三要：要知关，欲知关，当向窍中参。
夫关者龙也，玄者向也，窍者水口也，然水口实为龙向之要也。
夫玉尺经乙丙交而趋戌。夫乙属东而丙属南，此言龙从东南而以来，水从戍、亥、子而出，即龙向之墓绝胎水出处，然龙以向当以寅上起长生以定十二宫为龙向取用。
辛壬水路趋辰。夫辛属西，壬属北，此言龙从西北而以来，水从辰、巳、午而出，即龙向之墓绝胎水出处也，然龙与向当以申上起长生，以定十二宫为龙向取用也。
斗牛纳丁庚之气。夫丁属南，庚属西。此言龙从南西而以来，水从丑、寅、卯而出，即龙向之墓、绝、胎水出处也，然龙以向当以巳上起长生以定十二宫，为龙向取用。
金羊收癸甲之灵。夫癸属北，甲属东，此言龙从北东而以来，水从申、酉、未而出，即龙向之胎、绝墓水出处也，然龙与向当以亥上起长生以定十二宫为龙向取用。
关窍相通
辰戍丑未为龙之水口，然立向当以水口为主，假如临官之龙到头则出胎，旺龙到头则出绝，官带龙到头则出墓，此为关窍相通。
玄窍相通
假如生旺向则出库墓，养向则出绝，沐浴、衰向则出胎，此为玄关相通，此为玄窍相通。
假如出水处合龙不合向，谓之通关不通玄，初年不利行至龙身上合窍则发。
又有出水口处合向不合龙，主初年大发；行至龙身不能合窍，房房即贩。大抵玄、关、窍相通者发福方能悠久。
进神水法总论口诀
生旺死绝同归库，绝胎之向绝胎流。左沐右绝归胎位，墓绝养绝衰胎求，三绝位宜分左右，切匆粗率没来由，内有三绝不同者，劝君仔细看来由；玄关通窍合正经，墓宅逢之皆大吉；自然富贵旺人丁，述此一篇真口诀；读在胸中皆透徹，免惑时师妄谈指，祸无福有须当别。
解：生旺死绝同归库
如：巽巳正生向水出左边癸丑正库
乾亥正生向水出左边丁未正库
艮寅正生向水出左边辛戍正库
坤申正生向水出左边乙辰正库
庚酉正旺向水出右边癸丑正库
甲卯正旺向水出右边丁未正库
丙午正旺向水出右边辛戍正库
壬子正旺向水出右边乙辰正库
以上生旺向归正库也
壬子向变金局死向水出右边癸丑库
丙午向变木局死向水出右边丁未库
甲卯向变火局死向水出右边辛戍库
庚酉向变水局死向水出右边乙辰库
此四死向借库也
艮寅向变金局绝向水出左边癸丑库
坤申向变木局绝向水出左边丁未库
巽巳向变水局绝向水出左边乙辰库
乾亥向变火局绝向水出左边辛戍库
此是绝向归库也
以上总结是：生旺死绝向同归库也
解：绝胎之向绝胎流
艮寅变金局绝向先收右水出艮绝
坤申变木局绝向先收右水出坤绝
巽巳变水局绝向先收右水出巽绝
乾亥变火局绝向先收右水出巽绝
甲卯变金局胎向先收右水出甲胎
庚酉变木局胎向先收右水出庚胎
丙午变水局胎向先收右水出丙胎
壬子变火局胎向先收右水出壬胎
此谓绝胎之向绝胎流也
解：左沐右绝归胎位
左旋龙：
丙午变金局沐向出左边甲胎，
壬子变木局沐向出左边庚胎
庚酉变水局沐向出左边丙胎
甲卯变火局沐向出左边壬胎
右旋龙：
艮寅变金局绝向出右边甲胎
坤申变木局绝向出右边庚胎
巽巳变水局绝向出右边丙胎
乾亥变火局绝向出右边壬胎
此谓左沐右绝归胎位也。
解：墓绝养绝衰胎求
金局癸丑正墓向出艮绝
木局丁未正墓向出坤绝
水局乙辰正墓向出巽绝
火局辛戍正墓向出乾绝
金局乙辰正养向出艮绝
木局辛戍正养向出坤绝
水局丁未正养向出巽绝
火局癸丑正养向出乾绝
金局辛戍衰向出甲胎
木局乙辰衰向出庚胎
水局癸丑衰向出丙胎
火局丁未衰向出壬胎
此谓墓绝养绝衰胎求（即墓向倒右出绝，养向倒左也出绝，衰向出胎口）
解：三绝位宜分左右
此指三个绝位而言也，上所注艮寅绝向出艮绝，坤申绝向出坤绝，巽巳绝向出巽绝，乾亥绝向出乾绝。俱宜收右水从当面出口。
又乙辰养向出左边绝位艮，辛戍养向出左边绝位坤，丁未养向出左边绝位巽，癸丑养向出左边绝位乾。
癸丑墓向出右边绝位艮，乙辰墓向出右边绝位巽，丁未墓向出右边绝位坤，辛戍墓向出右边绝位乾。
此三个绝位宜分清左右也。
解：内有三绝不同者
此三个绝位而言也，如：
金局艮寅同一绝向，有出当面艮绝位者。有借左边癸墓出者，有出右边甲胎者。
木局坤申同一绝向，有出坤绝同一绝位者，有借左边丁墓出者，有出右边庚胎者。
水局巽巳同一绝向，有出当面巽绝位者，有借左边乙墓出者，有出右边丙者。
又火局乾亥同一绝向，有出当面乾绝位者，有借左边辛墓出者，有出右边壬胎者。
此谓内有三绝不同者也。（主要认定水流矣）
知妙道，玄关一诀为主，须要识真情，玄上天机窍上分。
漫说天星并纳甲 且将左右问原因。
先观水到向何流 关玄造化窍中求。
内外玄关同一窍 绵绵富贵永无休。
一窍通关作大嫌 玄中交媾亦堪求。
若是玄关俱不好 局堪图尽没来由。
重重生气入关中 连逢三五位三公。
转关一节逢生旺 便知世代出豪雄。
不论阴阳纯与杂 犹嫌墓气暗相攻。
其间造化真玄奥 时师何可不知道。
注：龙脉与水口之间的关系，天龙脉与地水口如果相合，子孙富贵绵绵，否则便不可能致富致贵，出三公，出豪杰。
乾山乾向水流乾 乾上高峰中状元，
析：先天乾南坤北
后天乾上来龙结子山午向 午是先天之乾 乾纳甲 甲上来水 丁水去。
坎山坎向水流坎 坎上高峰出都憲；
后天坎上来龙结卯山酉向 酉是先天之坎 坎纳癸 癸上来水 辛水去。
艮山艮向水流艮 艮上高峰生宰相。
后天艮上来龙结巽山乾向 乾是先天之艮 艮纳丙 丙上来水 戌去水。
震山震向水流震 震上高峰出都镇。
后天震上来龙结坤山艮向 艮是先天之震 震纳庚 庚上来水 丑水去。
后天巽上来龙传艮山坤向 坤是先天之巽 巽纳辛 辛上来水 未去水是：
巽山巽向水流巽 巽上高峰出秀人。
后天离上来龙传酉山卯向 卯是先天之离 离纳壬 壬上来水 乙去水为：
离山离向水流离 离上高峰出丹墀。
后天坤上来龙结午山子向 午是先天之坤 坤纳乙 乙上来水 癸去水是：
坤山坤向水流坤 坤上高峰出三公。
后天兑上来龙结乾山巽向 巽是先天之兑 兑纳丁 丁上来水 辰水去为：
兑山兑向水流兑 兑上高峰出富贵。
（这些说明有不同讲法）
乾山乾向有讲辛来水去甲水 也有讲甲来去戍水。
坎山坎向（卯山）有讲走申水
艮山艮向（巽山）有讲走丙水
望贤士分析指正。
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转释：
如果出题问《乾山乾向水流乾、乾峰出状元》，我相信会引来百花齐放，百家争鸣的答案，即使答对了，也会有另一答案的出现，因为它在我手头上都有三种答案，（1）：午脉、乾向、艮水见甲峰。（2）：乾脉、午向、甲水来、戌水去、艮、壬、丙方起峰。（3）：以玄空飞星盘结合撼龙经九星论。或者易友手头上还有更多的答案，如此一题多解，各有易理。小篇现在以第（3）例：玄空飞星盘结合撼龙经九星论加以详解与易友探讨，希望能引来同感。（1）、（2）例都具峦理之说，（3）例除了峦理还具时空变易之气。在此恳请读者文明评论，注意人格。
一、挨星图。
（一）：是八运乾山巽向下卦挨星图。
（1）：运星八入中顺挨，挨得九到山，七到向，运星盘组合成七、八、九连数三般卦。
（2）：山星九入中逆挨，挨得八到山，一到向，山星盘组合成八、九、一连数三般卦。
（3）：向星七入中逆挨，挨得六到山，八到向，向星盘组合成六七八连数三般卦。
图（二）、是城门诀挨星图。
（1）：城门方运星是三，三入中顺挨，挨得运星七到城门，与运星盘组合成七、八、九连数三般卦。
（2）：城门方山星是五，五入中逆挨，挨得山星一到城门，与山星盘组合成八、九、一连数三般卦。
（3）：城门方向星是三，三入中逆挨，挨得向星八到城门，与向星盘组合成六、七、八连数三般卦。
二、乾山乾向水流乾
乾山乾向水流乾，非指二十四山中的乾，而是指理气中的八，综观上两图可知，八运八入中，中宫是八，坐山是八，出向是八，城门是八。乾在洛数中是六，现在又言乾为八？因为先天的艮在后天的乾，艮在洛数中是八，故言乾为八，这是先贤对乾山乾向水流乾的隐迷。
三、乾峰出状元
乾峰出状元是指应星，即是坐山要有乳头形的山作穴，向上就必须要有贪狼星或在水口处要有贪狼星作朝应，才能出状元。否则，只是旺山旺向而矣。至于文状元或武状元，杨公在撼龙经已有明示：“尖而有脚号乘龙，脚下横拖为带剑，文武功名从此辦”。
又一篇解：
乾山乾向水流乾，乾峰出状元
元空千古不传之秘，作之难得之尤难。网络上百家争鸣，解说很多，有以纳甲解者（如龙乾向甲峰壬水之说）。有以奇门解者（如奇门伏吟之说）。有以天星解者（如管窥子以日为乾，以月为坤，论八纯，以七政之登殿入垣为准）。说愈离理愈谬，黄石青囊之秘，谁从而剖示哉。余昔日，访道云山，搜书石室，详参《插泥剑》、《玉钥匙》之精英。元耶扶摇叟之口诀，夫然后知乾山乾向乾水乾峰者，六运交媾之卦也。
玉函风水元空之术，千古不传之秘，作之难得之尤难。若桑者子，以铃诀立极之法论之，谓天卦之乾，加地卦之乾为乾山。天卦之坤，加地卦之坤为坤山者。不知蹈伏吟之辙矣，祸且难免，尚有状元之贵，石崇之富，大将之威武哉。
乾山乾向水流乾，乾峰出状元；坤山坤向水流坤，坤上高峰位三公。
午山午向午来堂，大将值边疆；子山子向子水来，子上峰起出三台。
艮山艮向艮水来，艮上峰起出王侯；巽山巽向巽水朝，富贵出官僚。
卯山卯向迎源水，骤富石崇比；酉龙酉向合少微，水朝峰起必高魁。
《玉函通秘》青田论法：
八纯之法，前已详言之矣。但人贪八纯之名，而不顾生旺衰死；只期得乾山乾向、午山午向、坤山坤向之局，以为作法既得而时运可待。不知元空之法，八纯各有专司之责、主运之权也。
如：
一运子山子向司天，以乾山乾向辅之，是以阳之一、阴之六成一六共宗之交媾，而为贪狼主政之作法。
元空千古不传之秘，作之难得之尤难。网络上百家争鸣，解说很多，有以纳甲解者（如龙乾向甲峰壬水之说）。有以奇门解者（如奇门伏吟之说）。有以天星解者（如管窥子以日为乾，以月为坤，论八纯，以七政之登殿入垣为准）。说愈离理愈谬，黄石青囊之秘，谁从而剖示哉。余昔日，访道云山，搜书石室，详参《插泥剑》、《玉钥匙》之精英。元耶扶摇叟之口诀，夫然后知乾山乾向乾水乾峰者，六运交媾之卦也。
玉函风水元空之术，千古不传之秘，作之难得之尤难。若桑者子，以铃诀立极之法论之，谓天卦之乾，加地卦之乾为乾山。天卦之坤，加地卦之坤为坤山者。不知蹈伏吟之辙矣，祸且难免，尚有状元之贵，石崇之富，大将之威武哉。
乾山乾向水流乾，乾峰出状元；坤山坤向水流坤，坤上高峰位三公。
午山午向午来堂，大将值边疆；子山子向子水来，子上峰起出三台。
艮山艮向艮水来，艮上峰起出王侯；巽山巽向巽水朝，富贵出官僚。
卯山卯向迎源水，骤富石崇比；酉龙酉向合少微，水朝峰起必高魁。
《玉函通秘》青田论法：
八纯之法，前已详言之矣。但人贪八纯之名，而不顾生旺衰死；只期得乾山乾向、午山午向、坤山坤向之局，以为作法既得而时运可待。不知元空之法，八纯各有专司之责、主运之权也。
如：
一运子山子向司天，以乾山乾向辅之，是以阳之一、阴之六成一六共宗之交媾，而为贪狼主政之作法。
六运乾向乾山司天，以子山子向辅之，是以阳之六、阴之一成六一共宗之交媾，而为武曲主政之作法。除一六两运外，仍用一六之纯局者，法虽合、而祸反兴矣。
二运坤山坤向司天，以酉山之交媾，而为巨门主政之作法；
七运酉山酉向司天，以坤山坤向辅之，是以阳之七、阴之二成七二同道之交媾，而为破军主政之作法。除二七两运外，仍用二七之纯局者，星虽一而炎自起矣。
三运卯山卯向司天，以艮山艮向辅之，是以阳之三、阴之八成三八为朋之交媾，而为禄存主政之作法；
八运艮山艮向司天，以卯山卯向辅之，是以阳之八阴之三成八三为朋之交媾，而为左辅主政之作法。除三八两运外，仍用三八之纯局者，理虽通而时不遇矣。
四运巽山巽向司天，以午山午向辅之，是以阳之四、阴之九成四九为友之交媾，而为文曲主政之作法；
九运午山午向司天，以巽山巽向辅之，是以阳之九、阴之四成九四为友之交媾，而为右弼主政之作法，除四九两运外，仍用四九之纯局者，局虽合而运未通矣。
第曰八纯之局，无论得阴阳太少之交，如子之配乾、坤之配酉、卯之配艮、巽之配午，一干未尝不配一支，又何必挨其时而后用之者，不知时中之义也。
予因此而试其法，不惟八纯宜用令星，即一切山水作法，不挂令星者，其力亦减半焉。至于中五之运廉贞司天，若同纯局，寄四廉之数以四代，取九以为交媾，寄六廉之数，以六代，取一以为交媾；各运廉贞均以立极之数代，其发福之速，真有疾雷不及掩耳之势已。予赘其说而补其远者，恐人贪其局而陷其咎也。
以上为刘伯温的论述，转换成现代语，做法如下：
子山子向子水来，子上峰起出三台。
子山子向，为一运交媾之卦。
一运山龙，排龙：龙1、山1、峰1，向6、水6；
排向：向1、水1，龙6、山6、峰6。
一运水龙，排龙：向1、水1，龙6、山6；
排向：龙1、山1，向6、水6。
此亦一六共宗之义也。
坤山坤向水流坤，坤上高峰位三公。
此亦一六共宗之义也。
坤山坤向水流坤，坤上高峰位三公。
坤山坤向，为二运交媾之卦。
二运山龙，排龙：龙2、山2、峰2，向7、水7；
排向：向2、水2，龙7、山7、峰7。
二运水龙 排龙：向2、水2，龙7、山7、峰7；
排向：龙2、山2、峰2，向7、水7。
此二七同道之法也。
卯山卯向迎源水，骤富石崇比。
卯山卯向，为三运交媾之卦。
三运山龙，排龙：龙3、山3、峰3，向8、水8；
排向：向3、水3，龙8、山8、峰8。
三运水龙，排龙：向3、水3、龙8、山8；
排向：龙3、山3，向8、水8。
此三八为朋之法也。
巽山巽向巽水朝，富贵出官僚。
巽山巽向，为四运交媾之卦（文曲4虽淫，得正配弼9而无虞。）
四运山龙，排龙：龙4、山4、峰4，向9、水9；
排向：向4、水4，龙9、山9、峰9。
四运水龙，排龙：向4、水4，龙9、山9；
排向：龙4、山4，向9、水9。
此亦四九为友之义也。
乾山乾向水流乾，乾峰出状元。
乾山乾向乾水乾峰者，六运交媾之卦也。
六运山龙，排龙：龙6、山6、峰6、向1、水3；
排向：向6、水6、龙1、山1、峰1。
坤山坤向，为二运交媾之卦。
二运山龙，排龙：龙2、山2、峰2，向7、水7；
排向：向2、水2，龙7、山7、峰7。
二运水龙 排龙：向2、水2，龙7、山7、峰7；
排向：龙2、山2、峰2，向7、水7。
此二七同道之法也。
卯山卯向迎源水，骤富石崇比。
卯山卯向，为三运交媾之卦。
三运山龙，排龙：龙3、山3、峰3，向8、水8；
排向：向3、水3，龙8、山8、峰8。
三运水龙，排龙：向3、水3、龙8、山8；
排向：龙3、山3，向8、水8。
此三八为朋之法也。
巽山巽向巽水朝，富贵出官僚。
巽山巽向，为四运交媾之卦（文曲4虽淫，得正配弼9而无虞。）
四运山龙，排龙：龙4、山4、峰4，向9、水9；
排向：向4、水4，龙9、山9、峰9。
四运水龙，排龙：向4、水4，龙9、山9；
排向：龙4、山4，向9、水9。
此亦四九为友之义也。
乾山乾向水流乾，乾峰出状元。
乾山乾向乾水乾峰者，六运交媾之卦也。
六运山龙，排龙：龙6、山6、峰6、向1、水3；
排向：向6、水6、龙1、山1、峰1。
六运水龙，排龙：向6、水6、龙1、山1、峰4；
排向：龙6、山6、峰6、向1、水1。
此六运一六共宗、三六合九、四六合十之法也。
酉龙酉向合少微，水朝峰起必高魁。
酉山酉向为七运交媾之卦
七运山龙，排龙：龙7、山7、峰7，向2、水2；
排向：向7、水7，龙2、山2、峰2。
七运水龙，排龙：向7、水7，龙2、山2；
排向：龙7、山7，向2、水2。
此亦二七同道之义也。
艮山艮向艮水来，艮上峰起出王侯。
艮山艮向为八运交媾之卦。
八运山龙，排龙：龙8、山8、峰8，向3、水3；
排向：向8、水8，龙3、山3、峰3。
八运水龙，排龙：向8、水8，龙3、山3；
排向：龙8、山8，向3、水3。
此亦三八为朋之义也。
午山午向午来堂，大将值边疆。
午山午向为九运交媾之卦
九运山龙，排龙：龙9、山9、峰9，向4、水4；
排向：向9、水9、龙4、山4、峰4。
九运水龙，排龙：向9、水9，龙4、山4；
排向：龙9、山9，向4、水4。
此四九为友之法也。
总之：
一运龙向山水，两盘排来处处有一贪狼，则谓之子山子向。
二运龙向山水，两盘排来处处有一巨门，则谓之坤山坤向。
三运龙向山水，两盘排来处处有一禄存，则谓之卯山卯向。
四运龙向山水，两盘排来处处有一文曲，则谓之巽山巽向。
六运龙向山水，两盘排来处处有一武曲，则谓之乾山乾向。
七运龙向山水，两盘排来处处有一破军，则谓之酉山酉向。
八运龙向山水，两盘排来处处有一左辅，则谓之艮山艮向。
九运龙向山水，两盘排来处处有一右弼，则谓之午山午向。
地理派论
一、共同点
避八煞、各种黄泉；求禄、马、贵。理气、形法都不可犯煞；
不破天心。不立任何朝着直去而出的水口之向；
不立偏向。不立紧挨来水之邻宫之向，不短去长难造福。
对十二长生宫的解释是相同的：
（一）以人的生命而言
胎宫，受生气成胎。养宫，胎内成形。长生，人离胎始生。沐浴，生后三日沐浴形体柔脆。冠带，万物渐荣秀，人具衣冠。临官，人至临官期。帝旺，人生最旺期。衰宫，开始衰老。病宫，老而生病期。死宫，人生命死亡期。墓库，死亡而埋葬入墓。绝宫，绝处逢生，新生气的开始。
（二）以物生长过程而言
胎宫，天地气（生气）交，氤氲造物，万物在地中萌芽。养宫，万物在地中成形。长生，万物发生向荣。沐浴，万物始生，形体柔脆，易为所损。冠带，万物开始荣秀。临官，万物荣秀坚实，万物开始成熟。帝旺，万物已成熟期。衰宫，万物形衰。病宫，万物病，开始腐败。死宫，万物已临灭亡。墓宫，万物废弃，或收藏。
（三）以日照昼夜时间而言。
胎宫，二十三时至凌晨一时。养宫，一时至三时。长生，三至五时。沐浴，五至七时。冠带，七至九时。临官，九至十一时。帝旺，十一至十三时。衰宫，十三时至十五时。病宫，十五至十七时，死宫，十七至十九时，墓宫，十九至二十一时。绝宫，二十一至二十三时。
（四）以龙水步生气而言
养宫，土行气行，发生万物。长生，水朝明堂万物始生。沐浴，万物始生，生气柔脆。冠带，万物渐荣，生气渐旺。临官，生气临旺初期。帝旺，生气正旺期。衰宫，生气渐次衰弱。病宫，生气衰弱临病期。死宫，生气无生长能力。墓库，第一水口，生气入墓，即随龙水出明堂。绝宫，第二水口，生气绝命逢生。胎宫，第三水口，土行气行，新生气萌芽。即阴阳气新的斗争开始。
（五）以罗盘明堂圆周而言
墓宫，第一水口，自零度至三十度。绝宫，第二水口，自三十一度至六十度。胎宫，第三水口，自六十一度至九十度。养宫，自九十一度至一百二十度。长生，自一百二十一度至一百五十度。沐浴，自一百五十一度至一百八十度。冠带，自一百八十一度至二百一十度。临官，自二百十一度至二百四十度。帝旺，自二百四十一度至二百七十度。衰宫，自二百七十一度至三百度。病宫，自三百零一度至三百三十度。死宫，自三百三十一度至三百六十度。
二、不同点
（一）三合古法水法
1、遵守坐度分金和向上五行法两类。
2、以天盘以向，地盘相辅，即双山30度中只能22.5度可立，并且不存在空亡任何煞，22.5度之内度度可立。
3、龙、来水、去水、向中，不能有“三金”（即四墓不能占用三墓）。
4、可以突破龙上八煞立向的有:壬子龙立辰向、未龙立卯向、乙龙立申向、巽巳龙立酉向、戌龙立午向、庚酉龙立巳向、艮卦龙之寅向、丁龙立亥向。
5、正局按正局立向，变局立向原则如下：
三者二为大，以二定大局；
金来归金库，以库定大局；
正隅能归金，三者皆定局；
正隅不归金，正隅定大局；
正隅金或来，归银也定局；
正隅金来去，主客大小定。
（二）三合水法
1、生向。凡右水倒左，宜立四长生向。诗曰：长生之向水聚堂，丁财大发显文章，横龙逆结归正库，下手无砂万年昌。
2、沐向。凡立四沐浴向，乃杨公十四进神化杀生权变禄存消水，少有合法，不可多用。此法依堂局门面借立旺向，收巨门衰水上堂从向。诗曰：沐浴之向水难明，四水朝来是真情，横龙逆结归胎位，下手无砂兴万年。
3、冠、临、衰、病原则上不立向。
4、旺向。 凡立四帝旺向，宜左水倒右，迎禄借禄并取局内长生官旺水到堂归库，若右水先到堂流破旺方主少亡。
5、死向。号曰自旺宜左水倒右归于库，右有水界龙穴方真。诗曰：死向应宜水归库，正龙正结两砂扶，若得山峰多秀丽，儿孙世代在皇都。
6、墓向。入首要冠带，须求龙上生旺排，左来旺水右长生，会出绝方孟季发，无养生傍旺水迴，仲旺季稳孟稀微，最忌衰水流胎位，长平三旺二房灾；若然左右来中出，三贫长平二不衰，若有绝水共朝入，黄泉入口人遭灾，二水合流出死绝，长二三房亦堪哉，也有墓向墓水朝，倒转右边养水消，混杂沐龙入首结，三兴长二两房凋；墓变养向衰水出，初期兴旺雪过阳。
7、绝向。凡立四绝向墓流，宜右水倒左到堂，归本库，如绝向胎流，宜变绝处逢生，收左边养水过堂出胎位消水之法。绝向绝流，先收右边生旺官禄次，收左边养水。由天干当面屈曲出水，若百步能关闭转折大吉。诗曰：绝向绝流不为真，更要归库辨龙身，先收右水朝山现，定主富贵万年兴，右旋绝向归胎去，旺龙入首要知音，前朝砂案文峰现，一举成名报双亲。
8、胎向。凡立四胎向变禄存，宜收右边养、生、官禄上，勿流破地支。诗曰：胎向正龙真结穴，水出胎位转库中，左砂若长收右水，四围团结福兴隆。
9、养向。养向到头要旺龙，单提结左扦穴中，右宜官旺迢迢过，前会养生入库中，定主房房丁财旺。
附：十二长生向四大局水法公位断
一、 生向：生向来龙入旺居，天然结穴右绕堂；前会养生归库池，定主房房财丁旺；下砂长裹二房稀，长三兴旺久不移；若无养生有官旺，二子荣华丁卻微；生来不见有官旺，二三房财稀变元；生无旺有临冠带，三房富贵长二平；养水有来生旺失，三房富盛且多儿，二子人衰财又散，长房平稳未裁夷，或来官到向长生；驳上龙身官旺行，生水朝堂千古秀，后归左库窍犹真，应主长三两子旺，二房先败后无人；养方无水有旱流，吉位无峰来拱迎，长子平平二子绝，三房微弱若伶仃；或然生向变绝向，左右水来当面放，外转左边归库消，龙行冠旺入死墓，长三两房永兴旺，二子平平亦快畅；最宜左边内砂低，高压穴前不成样，穴顶不见左库流，先发后绝无少壮。
二、沐向：沐浴立向旺龙家，逆转翻身忌下砂，或作鱼鳌抢宝样，或生水上似鲤虾；右宜临官旺水过，左拱长生勿遮蔽，同出胎方后归库，房房富贵尽荣华；若有生水无官旺，长盛三平二虚花，穴高水低二零仃，三房无丁不见呱；纵有官旺无生水，久候养生作破他；堂前沐浴见水入，生旺难来玉玷瑕，二房难好财丁败，长三兴旺足桑麻；也有沐向变成胎，二水合流面前开；外转左边归本库，左边生水亦宜来，龙来冠旺从死到，二兴长次三房稀；无生朝拱终非吉，左砂高耸长三灾，长子先沉二绝孩，三房先兴后渐绝。
三、冠向：冠带立向最不良，回龙顾祖作穴场，前有官临右衰病，同朝流去出生方，长三初年还兴旺，久后支支定绝房；某房兴败某房强，龙要绝胎入首到，长二兴旺三房稀，绝胎龙长久兴发，过后绝胎无子继；若然死龙来入首，死龙长时长兴旺，房房一代发琳琅，一代胎龙一代利，旺龙短时渐时昌；水若从左倒右去，二房先绝长三亡；也有冠向结成墓，左砂高长方合局。
四、临向：诗曰：冠带临官墓绝龙，穴场虽好一代隆，左出冲生右破旺，二代儿孙绝了踪。临官四大局向水法公位断：冠带立向少安宁，逆转回龙顾祖身，长三生败后无人；二水合流旺口行，右来病死倒左去，官水朝来养位流，房房初纪亦昌荣，久后继绝难继养；若难绝胎龙入首，兴旺败绝看龙身，龙长兴久龙短暂，也有临官变生俦，房房初代还兴旺，后来败绝看龙身；须从入首死龙求，死龙长短断久暂，行过死龙合败愁，穴场高结眼前忧。
五、旺向： 诗曰：旺向水朝聚面前，窍通正库发壮田，横龙逆结无下砂，左水朝来庆万年。帝旺向公位断法：旺向龙来生旺游，翻身逆结下江流，形似游鱼又似獭，下砂无闭最堪求；左来长生冠临过，前会衰旺库中收，下臂高长三子忧；仅有生官无衰旺，虽通本库亦休囚；三房丁少财亦薄，二子平平福长攸；只有衰旺无生水，长子财丁弱且柔，二三财旺人丁少，勿谓逆水尽眠牛，也有旺向变死裁，下砂长裹要低排，左水倒右出衰方，长二两房得发福，三房退败丧成灾；久后三房复兴旺，子子均荣龙沐恩；下砂若高三房绝，继而长二多妖埋；旺方流去根墓薄，乞食贫寒怨上天，纵有真龙亦福薄，房房丧败二房先。
六、衰向：衰向生龙入首关，本身莫出下砂拦，前来旺水从衰进，左会长生冠禄还；同出胎方归本库，房房兴旺齐福升，若无冠官生衰水，二三财旺长孤伶；衰水漫漫生旺缺，三列朝班长二停，孟兴仲次季平安，帝旺之玄曲进栏；流入养家长二量，三房初败后观荣，也有衰向结墓茔，衰旺官方出病津，二三两旁皆兴旺，长房初淡后无人；病向若有病水入，马上斩头福禄轻，二房稀少三平稳，长子人财化作尘；下砂须平右耳高，最喜桃花入首度，长三兴旺二稍薄；下臂若低三子痼，三房初败后亦荣；下臂太高福不确，久后三房过平平，长子无财家首落。
七、病向：病向生龙入首过，左来官旺入衰沱，右拱养源同出库，下砂收水要长拖；初年子子可兴旺，后来长房独自歌，仲子平安季子败，病方水来尽型磨；也有病向变绝丘，二三稀少长房疏，沐龙入首渐难求，发末一代后休囚； 三子无人二子绝，穴场高结眼前忧；也有病向结长生，右边来水出临官，前朝病水同流去，后来禄破尽孤寒。
八、死向：死向生龙入首绕，左边衰旺过堂抱，右边养生傍拱交，弯把会同归本库，乙辛丁癸干中消，病水特朝流绝位，也有死向变胎津，沐龙入首变有桢，二水合流当面出，外归衰病左边行，久后正龙接正运，房房损败向谁怜；若无杂龙二先败，长三次败墓生荆，局中死处化旺乡，左边官水过明堂，面前死墓水会入，会归右耳去流养，玄窍通时一纪昌，后来支支不见强，长生先绝二次绝，劝君二纪速扦场。
九、墓向：凡立四绝向墓流，宜右水倒左到堂，归本库，如绝向胎流，宜变绝处逢生，收左边养水过堂出胎位消水之法。绝向绝流，先收右边生旺官禄次，收左边养水。由天干当面屈曲出水，若百步能关闭转折大吉。诗曰：绝向绝流不为真，更要归库辨龙身，先收右水朝山现，定主富贵万年兴，右旋绝向归胎去，旺龙入首要知音，前朝砂案文峰现，一举成名报双亲。
十、绝向： 绝向来龙入旺神，左宜衰旺暗拱缠，右要养生大水到，或归绝位或胎津，后归本库长先发，二三两房发不停，临官结龙仲孤伶，若有出胎不归库，长荣小房怨财丁，也有绝向变长生，右水沐生倒左行，绝水特朝归衰病，长二三房都吉庆。
十一、胎向：胎向旺龙最要先，左来衰病暗中旋，右宜养水来朝会，出胎干去库中延；长房平稳二房发，三子先贫后福绵；如有出绝归库去，三二大发长绝烟；若仅养生二水入，长三兴旺二微贱；也有胎向结旺形，左边病死水来萦，胎水朝入同归右，三合窍通房房兴；若然上度龙合法，始终兴旺中稍贪；也有胎向水通窍，长稳二发三绝苗；也有胎向变死宝，死龙入首方有救，长平二发三平稳；胎向当面水来朝，不拘左右绝根苗，胎向左水倒右去，长三即绝二房兴，亦替胎向结成墓，向差墓水冲伤胎。三合水法之立四养向及公位断法凡立四养向，宜右水倒左，申支归干，立天干向为迎禄，立地支向为借禄，此即迎官就禄，名谓禄马三折上御街之格。
十二、养向：养向到头要旺龙，单提结左扦穴中，右宜官旺迢迢过，前会养生入库中，定主房房丁财旺，最怕下砂长臂封，下砂尾高二房败，长三萦昌代代隆，砂尾低若终见库，二房先败后亨通；若无养水有衰旺，三平长二两房丰；纵有生水无养旺，长旺三平二子空；官禄水来无养生，二兴三稳长兄穷；有生不见官养旺，长盛三平二子凶，如有下砂二房绝，君家遇此勿相从；也有养向生水朝，死龙入首不堪邀；亦有养向结墓莹，冠旺来龙死到身；二水合流生方出，外归左库窍元真；最宜左案低与小，儿孙受荫福均分。
出口立向分清左右水来小心误立：
第一局、壬山丙向和子山午向
若是左水到右出丙午方，即变为生来破旺，不可误作胎向胎消论水。
第二局、癸山丁向和丑山未向
水出丁不犯未字，要左水先到百步转栏，间有发富发贵者，少差即绝。即犯大黄泉水法。
第三局、艮山坤向和寅山申向
若是左水倒右，当面出坤，即犯墓绝冲生大煞，如果出申更凶。
第四局、甲山庚向和卯山酉向
若八远左水到右，出向上正庚字或当面直去，即变为生来破旺。又名“牵动土牛。”，不作胎方胎向消水，甚属凶险。
第五局、乙山辛向和辰山戌向
若右水到左，即从向上辛字流去，犯倒冲墓库大煞，书云：“辛壬水路怕当乾。”即此是也。
第六局、巽山乾向和巳山亥向
若是左水长大到右，从面前乾字直出，即犯墓绝冲生大煞。
第七局、丙山壬向和午山子向
若左水到右，从向上壬字直出去，即是生来破向，不作胎方胎向去论水。
第八局、丁山癸向和未山丑向
若右水到左，即从向上正癸字流出，犯倒冲墓库。书云：“甲癸向中忧见艮。”，即此是也。
第九局、坤山艮向和申山寅向
若左水倒右，出艮方，犯墓绝冲生大煞。
第十局、庚山甲向和酉山卯向
若左水到右出向上正甲字，或当面直去，即变为生来破旺，不作胎向胎消水论水。
第十一局、辛山乙向和戌山辰向
若右水到左，即从向上正乙字流出为倒冲墓库，书云：“乙丙须防巽水先。”即此是也。犯五黄大煞。
第十二局、乾山巽向和亥山巳向
乾山巽向，亥山巳向，若左水到右。从向上巽巳方出去，即犯墓库冲生大煞。不可误作生向当面水去论须详辩。
读《青囊经》有感
《青囊经》是中国历史第一本有文字记载的风水经书。全书虽然寥寥四百一十个字，博大精深、简洁明快、直言学理，而不故弄玄虚，却将峦头理气风水之大成之法透露了出来，为风水学的发展奠定了基石。
（青囊经上卷）
经曰：天尊地卑，阳奇阴耦(ǒu)，一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友，五十同途，阖辟(hé pì)奇耦，五兆生成，流行终始。
注解：耦，同偶。天在上为阳，为尊，地在下为阴，为卑，1、3、5、7、9为奇数，为阳，2、4、6、8、10为偶数，为阴。上古时代神话传说中伏羲通过黄河中浮出龙马身上的图案，与自己的观察，画出的“八卦”，而龙马身上的图案就叫做河图。
口诀：一六共宗，为水居北;二七同道，为火居南;三八为朋，为木居东;四九为友，为金居西;五十同途，为土居中。河图符合奇数偶数之理，五行由此生成，北方水生东方木，生南方火，生中央土，生西方金，生北方水。五行之气流行始终。
八体洪布，子母分施。天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。
注解：八方展开，父母兄弟姐妹分定，乾为天为王为父,坤为地为母,震为雷为长男,巽为风为长女,离为火为中女, 坎为水为中男,兑为泽为少女,艮为山为少男,易经八卦代表一家八口之人。乾坤正上下之位而天地开，,坎离列左右之门而日月出。
天地定位，乾坤相对，山泽通气，艮兑相对，雷风相薄，震巽相对，水火不相射，坎离相对。
中五立极，临制四方，背一面九，三七居旁，二八四六，纵横纪纲。
注解：洛书古称龟书，在古代传说中有神龟出于洛水，其甲壳上有此图象，结构是戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，以五居中。
以一、三、七、九为奇数，亦称阳数，二、四、六、八为偶数，亦称阴数。阳数为主，位居四正。阴数为辅，位居四隅，五居中，为五行生数之祖，位居中宫。
阳以相阴，阴以含阳，阳生于阴，柔生于刚，阴德洪济，阳德顺昌，是故，阳本阴，阴育阳，天依形，地附气，此之谓化始。
注解：阴阳，代表一切事物的最基本对立关系。它是自然界的客观规律，是万物运动变化的本源，是人类认识事物的基本法则。阴阳的概念源自古代中国人民的自然观，古人观察到自然界中各种对立又相联的大自然现象，如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等，便以归纳出阴阳的概念。
阴阳相互依存，如果没有一方，另一方也不可能产生，阴是阳存在的肯定，阳是对阴存在的肯定。阴阳双方又是相互斗争的相互否定的。在阴阳对立面的相互斗争中存在着双方的相互依存，相互渗透甚至可以互相转化。
阴阳之间存在相互的依存关系，也存在相互转换生成的关系，阴阳的关系是平衡与消长的。公众号:星算 所以阴阳之间可以生育转化，天地本是阴阳一体，天上有五星与九星的形体，地上就有相对应的山体，附着五行的气体。河图、洛书、先后天八卦、阴阳五行等是风水吉凶的基础原理。
（青囊经中卷）
天有五星，地有五行。
注解：五星，即金、木、水、火、土五星。五行，也指的是金、木、水、火、土之五行。把太阳系中的五大行星，与五行相对应。
青囊经白话
天分星宿，地列山川。
注解：风水理论认为天上的星辰，是能与地上的山峰河流相互对应的。
星宿指天上的星辰，它包括四垣二十八宿。四垣，包括紫微垣、天市垣、太微垣、少微垣，它们分别与二十四山的亥、艮、巽、兑，相对应。
二十八宿，根据区域的不同，划分为：
东方青龙七宿：角亢氐房心尾箕。
北方玄武七宿：斗牛女虚危室壁。
西方白虎七宿：奎娄胃昂毕觜参。
南方朱雀七宿：井鬼柳星张翼轸。
二十八宿与二十四山，相对应。
气行于地，形丽于天。因形察气，以立人纪。
注解：气指的是阴阳二气，也就是五行之气，行布在于山川之中。看不见，摸不着，是无形的。山形形峦是直观的，它与天上的星宿对应，人们可以用肉眼直接观察。气虽然看不见摸不着，但人们可以通过对山川的观察而掌握它的规律，用于指导人们择地。
紫微天极，太乙之御。君临四正，南面而治。天市春宫，少微西掖，太微南垣，旁照四极。
注解：紫微即紫微垣。太乙即指北极星。古代星象学，把紫微垣比作天上的皇宫，认为天帝即太乙，公众号:星算 坐于其中，南面而治。天市即天市垣，它位于二十四山的艮宫。而艮寅宫，与立春相对应，故说天市春宫。少微，即少微垣，西掖，指酉方。太微垣，则位于南方。四极，指四正，即子午卯酉。因四垣，除少微垣之外，分别居于四维之地，所以称为旁照。
四七为经，五德为纬，运斡坤舆，垂光乾纪。
注解：四七，指二十八宿。五德，指金木水火土五星。我国古代的星象学，以黄道附近的二十八星宿为经，以金木水火土五星为纬，用之以确定天空的区域。
斡，旋转也。坤舆指大地，乾纪指天。是说天地相对运转中，日月五星的光辉从天上下照到地下来。
七政枢机，流通终始。
注解：人们根据二十八宿在天体的位置，以定春夏秋冬的五行之气旺衰。
七政，二十八宿划分四日宿，即房虚昴星四宿;四月宿，即心危毕张。四金宿，即亢牛娄鬼;四木宿，即角斗奎井;四水宿，即箕壁参轸;四火宿，即尾室觜翼;四土宿，即氐女胃柳。枢机指事物运动的关键。
地德上载，天光下临。
注解：天光表示星辰的能量。地德，表示大地的承载。这句话的总体意思，是说明天上星辰的能量作用在地上，地上有相应形体对应。四垣二十八宿及五行七政，可以作为我们点穴、理气的依据。
阴用阳朝，阳用阴应。阴阳相见，福禄永贞。阴阳相乘，祸咎踵门。
注解：风水学讲究阴阳相配，阴阳平衡。如果阴阳平衡，福禄永远长久。如果阴阳不相配，祸患跟着脚后跟入门。
天之所临，地之所盛。形止气蓄，万物化生。气感而应，鬼福及人。
注解：天星所临之方，地就会有相对应的形体。当山脉屈曲而行，界水而止，则生气积蓄，则能化生万物。阴阳五行之气与人的吉凶产生感应。生气注入亡人的骸骨，继而对后人产生福祸感应。是故，天有象，地有形，上下相须，而成一体，此之谓化机。
注解：所以天上有什么星辰，地上就有什么形体，上下相互对应，息息相关，风水学根据四垣二十八宿，五星与九星来判断形峦的变化，寻找生气和穴位，这是风水吉凶的关键。
（青囊经下卷）
无极而太极也，理寓于气，气囿于形。寓，寄的意思。囿，萃聚之意。
注解：天地初开，一切皆为混沌，是为无极;阴阳交合，阴阳二气生成万物是为太极;清者上升为天，浊者下沉为地。风水的原理就是寻找生气，生气可以根据山峦的具体形状来确定。
日月星宿，刚气上腾。山川草木，柔气下凝。
注解：日月星宿，为阳气，阳气上升所形成。山川草木，为柔，为阴气下聚所形成。资阳以昌，用阴以成。阳德有象，阴德有位。阴阳要相互配合，阴阳之德，在形峦上有其方位和形象。
青囊经白话
地有四势，气从八方。
注解：地有左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武四方形势。五行之气从八方而来。
外气横形，内气止生。乘风则散，界水则止。
注解：龙脉自千里之外发迹，奔腾而来，势止时，形会局合，龙虎抱卫，前有遮拦之水，后有拱托之山。聚气钟灵，如身怀万宝而歇息，宛宛之中，如有所蓄积。生气见风则散，遇水停蓄则停止。
外气，指周围的砂、水。以砂言，端正、秀丽者为吉。以水言，屈曲、有情者为吉。内气，指龙气。龙气界水则止。龙止再见端正秀丽有情的砂水朝来，则为有了生气。是故，顺五兆、用八卦、排六甲、布八门、推五运，定六气，五兆即五行。
六甲指甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅。
八门指休门、生门、伤门、杜门、景门、死门、惊门、开门。
五运指十干化运五行，即化合五行。六气指十二支所值五行，有暑、风、火、湿、燥、寒之变化。
以十天干的甲己配为土运，乙庚配为金运，丙辛配为水运，丁壬配为木运，戊癸配为火运，统称五运，以十二地支的巳亥配为厥阴风木，子午配为少阴君火，寅申配为少阳相火，丑未配为太阴湿土，卯酉配为阳明燥金，辰戌配为太阳寒水，叫做六气，从年干推算五运，从年支推算六气，并从运与气之间，观察其生治与承制的关系，以判断该年气候的变化与疾病的发生。
明地德，立人道，因变化，原始终。此谓之化成。搞清风水地理的规律，指导人去适应自然的规律。根据不同形局的变换，搞清吉凶的来龙去脉。这就是风水的最终要求。
风水典籍《青囊经》中卷曰：
天有五星，地有五行。天分星宿，地列山川。
气行于地，形丽于天。因形察气，以立人纪。
紫微天极，太乙之御，君临四正，南面而治。
天市东宫，少微西掖。太微南垣，旁照四极。
四七为经，五德为纬，运干坤兴，垂光乾纪。
七政枢机，流通终始。地德上载，天光下临。
风水理论认为天上的星辰，是能与地上的山峰河流相互对应的。星宿指天上的星辰，它包括四垣二十八宿。四垣，包括紫微垣、天市垣、太微垣、少微垣，它们分别与二十四山的亥、艮、巽、兑，相对应。
中国古代为识星辰和观天象，把天上的恒星几个一组，每组合定一个名称，这样的恒星组合称为星官。公众号:星算 各个星官所包含的星数多寡不等，少到一个，多到几十个，所占的天区范围也各不相同。
若干小星官又可合成大星官。主要的大星官就是三垣和二十八宿，三垣指北天极附近的三个较大的天区：紫微垣、太微垣和天市垣。守护的三座城垣四方的青龙、白虎、朱雀和玄武二十八星宿。
1、天皇龙，为催官第一吉龙
紫微垣在西北亥山，垣有天帝、太子、帝后等星辰，为玉皇大帝居住的地方，所以亥龙为天皇龙，为催官第一吉龙，震纳庚亥卯未，所以庚亥卯未同论，未为鬼金之地，不吉。亥、卯、庚为三吉方来龙。
2、紫微垣的构成
紫微垣是三垣的中垣，位居北天中央，故又称中宫或紫微宫。紫微宫即皇宫的意思，是皇帝内院，除了皇帝之外，皇后、太子、宫女都在此居住。紫微垣象一座皇宫，其中由至高无上的天帝太一神及太子、王后等构成的皇室家族。
由各种臣僚组成的藩卫机构，如同一个天国王朝，相应于人间王室朝廷。以北极为中枢，有十五星，分为左垣与右垣两列。
（1）、北极
北极由太子、帝、庶子、后宫、北极(天枢)五星组成。这五星构成以帝为中心的王室。五星中最明亮的就是帝星。北极附近是四辅，帝星的南面有天乙、太乙。
（2）、左右垣
北极东西是左右垣。左垣由左枢、上宰、少宰、上弼、少弼、上卫、少丞八星组成。右垣由右枢、少尉、上辅、少辅、上卫、少卫、上丞七星组成，构成两道屏藩，拱卫王室。
在两藩之内，有阴德、尚书、女史、柱史、御女、大理、勾陈、六甲、天皇大帝、五帝内座、华盖。两藩之外，北有传舍和八谷，南有内阶、文昌、北斗、天理、太阳守、太尊、天牢、势、天枪、玄戈等。构成以王室为中心的朝廷机构，与世间治乱福祸相关最密切。
（3）、北斗
北斗由天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光七星组成。天枢至天权为“魁”。玉衡至摇光为“杓”，可根据北斗来确定季节。北斗为帝车之象，运于中央，临制四方，分阴阳建四时，均五行、节气、度数的推移，定纲纪。斗星盛明，王道和平;反之，民间大乱。
（4）、文昌
文昌由上将、次将、贵相、司命、司中、司禄六星组成。司命主管寿数。文昌主集计天下事务，为天之六府。
（5）、天理
天理由四星组成，贵人之牢。四星明且内有小星出现，则意味着将有贵人下狱，故名天理。
（6）、天乙、太乙
天乙又为天一，太乙又为太一，天枪、天棓等星。天乙又名“阴德”，是天帝之神，主战争，掌管人的吉凶。若天乙明而有光，则阴阳和谐，万物成长，君主吉祥;反之，则阴阳失调，万物衰亡，君主凶危。太乙也为天帝之神，主管十六神，并掌管风雨、水旱、战争、饥荒、疾病、瘟疫。
如果太乙不亮或移动位置，就有灾降临。太一、天一主王者即位，它不能暗淡无光，否则就会有废立不当的事情出现，导致君位继承人的乏绝。天枪、天棓二星同战争有关，若它们光芒上射有角，则会发生战争。
