那些在山水间留下思想印记的古代风水大家
古时有哪些有名的风水大师
在中国悠久的传统文化中，风水学作为一门融合天文、地理、哲学与人文实践的古老智慧，历经数千年传承与发展。自先秦萌芽，至汉唐兴盛，再到宋明鼎盛，无数精通堪舆之术的高人隐士留下诸多经典著述与传奇事迹。他们不仅是地理环境的勘察者，更是天人合一思想的践行者与传播者。
青乌子：风水学的奠基鼻祖
青乌子，相传为黄帝时期的相地术士，被后世尊为“青乌先生”，《青乌经》虽多为托名之作，但其名已深深烙印于风水源流之中。古籍《抱朴子》《遁甲通统》等均提及青乌之名，象征早期风水理论雏形——重方位、察山川、择吉壤。他代表的是上古时期对自然节律与人居关系的朴素认知，堪称风水学的精神源头。
管辂：魏晋奇才，精于相地与占候
三国时期曹魏名士管辂，字公明，以神机妙算、通晓阴阳术数闻名于世。他不仅擅卜筮、星象，更将地形地貌、气脉流转融入断验实践。《三国志·方技传》记载其多次准确预判宅墓吉凶，指出“地有吉气，土随而起；气若奔马，穴必藏风聚气”。其思想强调“气”之流动与地势呼应，为后世形法派奠定重要基础。
杨筠松：赣南形法派开山宗师
唐代国师杨筠松，字叔茂，号救贫先生，因黄巢之乱弃官携《玉函经》南下江西，隐居于赣州三僚村授徒立说。他开创“形势派”（又称“峦头派”），主张“山环水抱必有气，龙真穴的始为贵”，强调实地踏勘、辨龙、察砂、观水、点穴。所著《撼龙经》《疑龙经》《青囊奥语》等，语言精炼、理法严密，至今仍为风水研习者必读经典。三僚村亦因此被誉为“中国风水第一村”。
廖瑀：杨公嫡传，著《九星风水》立理气新章
廖瑀，字伯禹，北宋初年著名堪舆家，师承杨筠松再传弟子，是三僚廖氏风水世家的开创者。他精研龙脉走势与九星飞布之理，撰《九星风水》《泄天机》等书，首次系统整合“星峰配卦”与“天星倒杖”技法，推动形势与理气两大学派初步融合。其“贪狼作祖，巨门结穴”等口诀，深刻影响了后世赣派、闽派风水传承。
赖布衣：南宋传奇，游历天下布道堪舆
赖文俊，号布衣子，南宋时期著名地理名师。他出身官宦却淡泊仕途，常着布衣芒鞋云游四方，为人择地立向、调理宅墓不计酬劳，故称“赖布衣”。据《古今图书集成·艺术典》载，其足迹遍及粤、闽、浙、赣，所定阳基阴宅多应验如神。所传《催官篇》以“龙、穴、砂、水、向”五要素为纲，尤重龙格贵贱与官星呼应，语言骈俪，义理深邃，成为理气派重要典籍之一。
王伋与张子微：宋代理气学说的重要推手
北宋王伋（字子发）、南宋张子微（号紫琼真人）并称“王张二公”，二人专精“玄空飞星”与“三元九运”之学。王伋著《博山篇》，简明扼要阐述寻龙点穴心法；张子微则集大成于《玉髓真经》，首次将元运、卦气、星曜、纳音等系统纳入风水判断体系，提出“天星选日、地脉定局、人元立向”三维统一思想，极大拓展了风水学的时空维度与操作精度。
结语：大师风范，重在承道守正
古之风水大师，非唯技艺超群，更贵在德行深厚、心系苍生。他们或辅佐朝廷营建宫室陵寝，或为乡里择吉安宅、调和阴阳；其学说虽时代所限，不乏玄思臆测，但核心始终围绕“顺应自然、趋吉避凶、敬天爱人”的中华生态智慧。今日研习古贤，当取其精华，去其迷信，以科学精神理解其空间哲思与人文关怀，方不负先贤立心立命之初心。
