天有九星，地有九宫
风水学中有“天有九星，地有九宫”之说，九星即为一白、二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白及九紫；九宫按洛书排布，飞星轨迹由中宫作起点，然后按照洛书数序飞移，因此，飞星轨迹又称洛书轨迹(洛书步法)。
“生态”盖指生命体与其环境的有机联系。生态伦理就是人们对生命存在与生态环境关系的道德观念、基本规范和道德实践。20世纪以来，随着人类对环境危机的广泛体认，生态意识猛然走出专业圈囿，置身公众舞台，被赋予影响人类环境实践，维护全球生态平衡的重任，成为世界显学。道教不是生态学，但其生态伦理精神因其独有的特色而为其他学说和宗教不可替代，否则就不可能衰而复兴，流传至今，影响深远。在伦理认识上，道教以其重视生命的喜乐、宁静、恬淡、朴素和心灵的充实与扩展为特色，关注自我与自然的协调，以人为本，内容简而深、博而约，具有无穷的趣味；在伦理实践上，道教致力于体玄修道，韬光养晦，淡泊名利，求得生命在情感、行为、自然、人伦与文化的互动中长存长立，因此它在对自然生态和人的关系的认识上，表现出开发生命活力的自觉能动性、与自然对象的同一性以及伦理认识的整体系统性。用道教的话来说，就是“自然之道不可违”1、“顺乎自然之道”。此自然所指是事物本质之自然、人生之自然、社会之自然。参悟事物、人生和社会之本质，求得生命与本性应有的风格、态度和气象，就是道教伦理追求的目标与精神支柱。
道教生态伦理精神体现在它的精致深刻的内容和吸引世人的内涵中，蕴涵在使它延续、发展久远的生命力中。具体而言，道教生态伦理精神主要表现在六个方面：
一是万物一体的精神。道教所崇拜的最高对象是“道”。道教的宗旨是长生不死，得道成仙。所谓得道，就是通过修炼与大道一体化，因此，道教在中国诸多宗教中是最注重现实生命的宗教。在它看来，世间万物是一体的，自然万物的存在有其合理性，人是天地万物的一部分，应当以生为乐，重生恶死，使生命不断升华。人类也要以平等意识尊重自然万物的存在与个性。早期道教经典《太平经》提出：“天地中和同心，共生万物”2，认为理想的太平世界是人与各个层次的自然事物和谐相处、共生共荣的世界。在道教思想家葛洪那里，万物一体的平等意识也非常明确和丰富，他认为人通过修炼可以实现“长生久视”、“肉体成仙”的理想，这个理想也就是与自然齐一或万物一体的境界。道教还有“生道合一，重人贵生”思想，老子指出，道是宇宙的本原，道生一、一生二、二生三、三生万物。庄子说：“天地与我并生，万物与我为一。天地万物，物我一也。”这表明道教注重从宇宙的高度来认识和把握人类的意愿。万物一体的生态伦理精神告诉人们，与自然要和谐相处，营造和谐共生的生态文明的社会。
二是生而不有的精神。与万物一体的精神相关联，道教认为人生最高的境界和准则是产生万物而不占有万物的道德。道教认为，人的肉体修炼、精神完满的最高境界是“道”。“道”是如何产生的呢?葛洪提出：“道起于一，其贵无偶，各居一处，以象天、地、人，故曰三一也。天得一以清，地得一以宁，人得一以生，神得一以灵。”3并且自认为这是对老子智慧大道的发挥。老子曾指出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，而自然的要义是：“道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之，养之覆之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”由之，只有“道法自然”才符合道德的思想。高尚的道德在于繁生万物而不据为己有，帮助万物而不自恃有功，引导万物而不宰制它们。唐代道教学者、医学家孙思邈就是这种精神的实践者，他的医学理论以天人一体、生而不有说为基础，谓“天有四时五行”，“人有四支五藏”，“阳用其形，阴用其精，天人之所同也”，“良医导之以药石，救之以针剂，圣人和之以至德，辅之以人事，故形体有可愈之疾，天地有可消之灾。”4孙思邈本人“学殚数术，高谈正一”，不仅医术精湛，而且品德高尚。道教的这种生而不有的精神具有相当的实践性和普世意义这种实践性和普世意义，提出了世间事物持续平衡发展的观念，揭示出人类要顺应自然，效法自然法则，有所为而有所不为，才能得心应手，取得成果；如果强行索取，则会适得其反，破坏和谐，不能达到很高的境界。
三是曲成万物的精神。在道教以前，《周易传》有言：“夫大人者与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序。”“天地交泰后以财成天地之道，辅相天地之宜。”这里指出天道与地道是相对峙而又相协调的，其协调是由人来作中介的。老子将人提到重要的地位：“故道大，天大、地大、人亦大。域中有四大，而人居其一焉”。既然“人亦大”，那么人就不是仅依附于自然，受制于自然，而要驾驭自然规律。因为人要依靠自然而生存，要与自然进行物质交换。道教于此进而提出：人要三思而行，审时度势，求仙问道而不强作妄为；如果反其道而“妄作”，势必败坏心性，甚至危害人类自身。道教的修习者认为人与宇宙万物是互相感应的，感应的基础在于人和万物都有灵性，人与物资讯相通。宇宙演化不停，生生不息，人作为宇宙共同体中的一员，应该以促进整个宇宙更加和谐完美为目标，而不应该以毁灭各种自然物的行为来扼杀宇宙的生机。因此，道教不仅给人以一种思想信仰，以安身立命或将注意力放在教义教规的完善和遵守上，求得祭祀、祈祷的肃穆和虔诚，而且将信仰或教义教规具体化为各种道功、道术，进而形成操作体系，引导众信徒去实践力行。可以说，道教是重视道、术、行的宗教，既重视“道”的提升，又积极提倡功法和炼养术。真正的道徒对道教真谛的切实掌握，在于不仅要懂得它的基本宗旨，或具备其虔诚的信仰，还要作道术的训练，努力积累道功，日进无疆，不断深化和纯正信仰。这样，就充分强调了人类活动的主体能动性，以及人与自然的适应性。人作为天地的中介与协调者，既要顺应自然，又要制约自然变化，加以引导，以曲成万物。
四是合而不同的精神。道教合而不同的精神是与传统伦理学中的“和合”精神相承接的。道教《太平经》提出：“中和者，主调万物者也”，认为自然界与人间社会各层次的事物，皆包含阴、阳、和三种基本要素，合而构成一物，故名三名同心。“元气有三名：太阳、太阴、中和。形体有三名：天、地、人。天有三名：日、月、星，北极为中也。地有三名为：山、川、平土。人有三名：父、母、子。治有三名：君、臣、民。”5三名同心就是理想的太平世界。阴阳之道体现天意，所以人要顺应阴阳之理，从各个方面保持人与人、人与自然关系的和顺，才能消灾去异，致力世界太平。为了达到这样的目的，道教在信仰系统、丹术符箓、仪式规范中发展了和合的思想。合而不同的生态智慧，帮助人们认识到世间万物多样性存在的意义。保护了事物的多样性，就有可能达到可持续发展。
五是循环再生的精神。在关于如何有效地利用自然方面，传统的中国人确立了“大”和“久”的目标，并认为为了达到这个目标，人要有中正的德性，效法天地，用制度节制人的无穷欲望，不造成对自然与人类的伤害。《周易》指出了两个途径，其一是“九二贞吉，以中也。”其二是“中正以通。天地节而四时成，节以制天下，不伤财，不害民。”道教也发展了类似的思想，强调对生命以及生命存在条件的确认是圣人之智、圣人之德，是圣人之业，人的理想的生活世界是一个物我同一的美好社会，认为在那样的社会里，生命可以循环连续、周流罔停、生生不息。早期道教认为古之得仙者，或身生羽翼，变化飞行，卓然特立于一般人的本性之外，甚至化身异形，有似雀之化为蛤，雉之化为蜃。后来的道教吸收了更多的人伦日用思想，从生命循环再生的角度出发，把“老而不衰，延年久视，出入任意”6作为神仙之道。五代时期的道教学者谭峭以“化”的观点看待宇宙、人生和社会，提出：“虚化神，神化气，气化形，形化精，精化眄，而顾眄化揖让……”7整个人生和社会的兴盛就处在变化统一的过程中。道教在利用物资的观念上，主张人类要多多节制欲望，保持万物的生机与发展活力，这与中国传统思想中的依时令进山伐林，夏以前禁采樵，禁捕幼兽幼鸟、禁杀鱼蟹，不竭泽而渔，不焚林而猎等观念是相当一致的。人与生物资源相处，要进行物质交换。进行物质交换不是强行占有，而是对自然作顺应与调适。
六是融通万有的精神。道教思想一向把大自然看作是一个充满生命的超巨大系统，其中的所有事物都相互有机地联系着，宇宙在其历程中运行，是时间坐标和空间坐标的交叉线。从老、庄之始便探其玄机，以揭示自然界中固有的整体关系。老子说：“大道泛合，其可左右。万物持之持生不辞，功成不名有。衣养万物而不为主，常无欲可名于小。万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。”8也就是说，大道像广阔的河水一样滋润着万物，毫无私心，毫无偏意，像伟大的母亲一样爱护着所有的生命，所有的生命依靠道的养育而生。对自然界要善意对待，这是因为在根本上“人与天一也”。9既然如此，就必须保护生态环境。庄子曰：“万物皆种也，以不同形相禅，始卒若环，莫得其伦，是谓天均。天均者，天倪也。”10也就是说，万物都来自特定的物种，但在不同物质的物种之间也存在着联系和转换，如同圆环一样，分不出始终和次序。这种自然的联系性，可以叫做“天均”。道教认为道为世界的本原，道是创造一切生命的总源泉，是融贯万物生成的总动力。唐代道士吴筠说：“通而生之之谓道，道固无名焉。畜而成之之谓德，德固无称焉。尝试论之，天地人物，灵仙鬼神，非道无以生，非德无以成。生者不知其始，成者不知其终。探奥索隐，莫窥其宗，入有之末，出无之先，莫究其朕，谓之自然。自然者，道德之常，天地之纲也。”11这里立足于物象世界的固然之理，推理道德本体对于物象世界的意义，其中蕴涵着通生无匮、品物有方的生态伦理智慧。大道是宇宙的本原，也是观察天地万物的出发点；站在大道的角度观察人世，天地同一，万物一齐，物我无分，无此无彼；天地万物虽然形态各异，人间诸事虽然各有其理，但说到根本上，则各顺其情，各尽其性，各自自然，各自皆安，这就是差别之中的同一，相异之中的不异，体悟到差别之中的同一，相异之中的不异，也就体悟到了大道，也就融入了大道。
总而言之，上述诸方面，落实到现实中以保持生物物种、绿化美化生活环境，可以为维护生态平衡，实现可持续发展作出贡献。这就意味着，道教生态伦理必然并且能够进行现代性转换。而转换的契机，则在于具有高尚精神境界的现代性人格的塑造。因为根据道教的观念来看，人经过修炼而达到的崇高境界并不神秘，遥不可及，至高的神仙也是人在世的造化和修行的体现。我国宗教史专家牟钟鉴先生把道教的神仙人格特征概括为这样几个方面：一是生命力深厚旺盛，因此能够健康长寿；二是精神境界高超，摆脱“小我”而成就“大我”，所以精神可以不死；三是智慧超群，有很高的洞察力和预见性，却又大智若愚，和光同尘；四是利而不害，为而不争，功德在世；五是潇洒自在，豁达从容，善于化解烦恼，始终保持喜乐心情。能够做到这些方面，就可以称为活神仙。所谓神仙境界，除了幸福快乐的人，便是优美宜人的环境。蓝天白云，青山绿水，鸟语花香，人民和平幸福地生活着，其乐融融，这就是人间桃花源般的美好生活。12我们认为，人们只要努力建设，把中国道教的这种万物一体、生而不有、曲成万物、合而不同、循环再生、融通万有的伦理精神，融会灌注到现代人格的塑造中，用以推进我们的物质和文化建设，人间的仙境是可以在眼前出现的。
顺飞：数字由小到大排列。逆飞：数字由大到小排列。顺逆飞排列顺序，按洛书由中为一乾一兑一艮一离一坎一坤一震一巽排列。
九宫具体指的就是东南西北四正方、东南西北四隅方，还有一个中宫。由于流年的不同，每一宫加临的星宿也不一样，所以才会被称为九宫飞星，风水轮流转。
九宫飞星实际上也体现出了风水轮流转的道理，主要强调时运，这也是给大家所讲过的“三元九运”，即一白星、二黑星、三碧星、四绿星、五黄星、六白星、七赤星、八白星、九紫星，每一颗星管二十年，此为一运；每三颗星一组，共六十年（一个花甲六十年），此为一元。上中下三元组合，共有一百八十年，此为一个正元。
下面具体给讲解一下，2020年办公家居风水布局九宫方位图吧！
2020年，九宫飞星风水吉凶方位图
五黄廉贞星飞临正东方
五黄煞：主凶灾、祸患
五黄廉贞星飞星正东方，五黄星又称”五黄煞”、”正关煞”，是最凶的一颗凶星，代表着意外、凶祸、疾病、伤害、死亡等凶事，正东方为最凶的方位，对家宅的整体气场都有着非常大的影响。
不管是家人的健康、事业、小人、财运等都会有非常大的影响；凡是开门、开窗、座位、卧床、炉灶位于正东方的住宅，本年易招惹意外的凶祸，需要格外当心。
2020年家中正东方不宜动土，不宜摆放红色或黄色物品，幸运的是五黄廉贞星五行属土，2020年宫星相克，这会大大的减小五黄星对2020年家宅运势的影响。
此外，有意外灾祸意象之年，出行遵守交通规则，避免危险性运动，立春后可以去献一次血，或者做健康体检验血，暗示在未发生意外血光之前已见血光。不妨在正东方摆放五帝钱化解五黄之凶煞，使之逢凶化吉，转危为安。
二黑巨门星飞临正南方位
病符位：主疾病、伤痛
二黑巨门星飞到正南方位，二黑星又称病符星，所到之处，会带来疾病和伤痛，主要会影响家人的健康问题，而且对家人的健康方面影响会非常大。
凡是座位、卧床以及炉灶在正南方位的住宅，与医院打交道的概率大增，在这个方位禁止摆放沙发、床位、茶几、餐桌等。要密切关注自己以及家人的身体健康方面的变化，尽早做个全面的体检，防微杜渐。
正南方位不要堆放杂物、垃圾，保持整洁。
空调、风扇、开窗在正南方位的，会将病气吹散到屋内，不妨在卧室或者客厅的正南方位摆放一个纯铜葫芦或六帝钱摆件以克制二黑病符星的煞气，庇佑自己和家人健康顺遂。
此外，有病灾之年自己和家人可以做一次健康体检，防患于未然，也暗示已来过医院了。还可量力做一些慈善捐赠，公益事业或放生等为自己和家人积累福德。
四绿文曲星飞临西南方
文昌位：旺事业、官位
四绿文曲星飞临西南方，四绿星虽然也是当运的退运星，但是它有一个好处，就是可以提升读书学业运，四绿文曲星主管家人的学业、事业、进修、考试、桃花、文职等，对于有学子的家庭是非常有利的。
西南方为2020年的文昌位，五行属木，2020年宫星相克，会严重影响家人的事业、学业等方面的运势，可以将读书的学子的书桌或是卧床摆放在西南方，能够提升学习效率。尤其对家中男主人。
在西南方摆放四枝常绿的植物，可以形成文昌的风水峦头，也可以在书桌上摆放文昌塔或是毛笔笔架类的老物件，对文昌风水的增旺效果更佳。
九紫贵人星飞临正西方
喜神位：旺姻缘、感情
九紫右弼星飞星正西方兑宫，九紫星是当运的生气星，也是一颗喜庆之星，代表着各种喜事。
如果此方位布局得当，主吉祥喜庆、财官昌明、土火顺畅、添男添女等，若布局不当，则主病灾、姻缘失和、破财损丁等。正西方保持整洁、干净，气场流通，光线充足，有利于喜事临门，尤其利于家中的女主人。
催旺九紫贵人星，可喜庆盈门，旺事业、旺家宅。
增加此方位的照明度、摆放红色的地毯，皆有催旺风水的效果。脾胃功能差的人士要注意健康问题。
八白佐辅星飞临西北方
正财位：旺财运、置业
八白左辅星飞临西北方位，当旺之星所到，就是本年最旺的方位，也是本年流年家中的财位，也是家中男主人的方位，大利家中的男主人，也大利家人的整体运势。
八白左辅星大利于升职、财运提升等，八白左辅星五行属土，在八运风水中是当旺财星，除主财运外亦主吉庆。
2020年宫星相生，土生金，更利家中财运，所以2020年如果可以好好布置西北方位，则主富贵财禄、喜事多多、家宅兴旺；若布局不当，则不利家中男主，且有破财之祸。这个方位是2020年的大财位，要催旺和保持干净，才能催动家宅的财气。
旺位宜开门、开窗，座位、卧床、炉灶在旺气方。2020年可以在此方位摆放招财进宝卡生旺财运，起到招财、守财等功效。
三碧禄存星飞临正北方
是非位：主是非、官灾
三碧禄存星主要影响家人的口舌是非，此方位宜克不宜生，五行属木，2020年宫星相生，这会加重了这个方位发挥作用，会给家人徒增很多是非，如果严重的话，还会摊上官司等。
2020年家人更要注意家人之间的争吵，尽量避免，因为此方位的影响，可能会加重这种事情的发生，不要因为一些小事，影响了家人之间的感情。
2020年此方位如果布局的好，易生贵子，财运和事业有望提升，若布局不当，则运气反复，口舌是非增多，家庭纠纷也随之而来，同时还会影响到财运、事业等。
今年家中正北方不可动土、装修等，忌绿色、蓝色或绿色植物。若大门、卧室、办公室在此方位，有官非意象之年，应遵纪守法，凡事要谨慎小心。
一白贪狼星飞临东北方
桃花位：旺感情、人缘
一白贪狼星飞星东北方，一白星是当运的生气之星，所到的方位是吉利的方位。贪狼星代表人的欲望、感情，因此，有桃花星的趋向。一白星对于未婚的男女来说，是最吉利的，有利于发现新的机会，增进恋爱的热情。
要想找到心仪的对象，可以在家宅的客厅柜台上，摆放一张自己喜欢的那种类型的明星照，再根据自己的生辰八字摆放风水吉祥物，桃花运会很快旺起来。已婚的家庭需要注意化解这种风水气场，避免出现婚外恋。尤其不利家中的长女、年轻主妇。有孕妇的家庭要注意保胎，未婚男女要避免未婚先孕事情发生。
同时，一白贪狼星也会影响家宅的事业、财运、感情、文昌等方面的运势，五行属金，2020年宫星相生，如果布局得当，主事业生旺、财运亨通、家旺丁盛；若布局不当，则阴盛阳衰、家人多病、易有肠胃之疾等。
对于从事销售、需要与人打交道的行业，在要好好把握家中的东北方，如能催旺此方位，有助于业绩的提升和人际的融洽顺利。
七赤破军星飞临中宫方
破财位：主破财、财运
七赤破军星飞临中宫方，七赤星也是当运的退运星，此宫星属于吉凶无常的一颗星，所以如果布置得当，会起到非常好的旺运的作用，如果布局不当，则会严重影响家宅运势。
因此，中宫方并非鼠年的有利方位。七赤星代表着破败、损失、口舌、酒色、绯闻等事件。而房屋中间地带则不宜堆放各种杂物，也不宜摆放刀剑一类的凶性物件，避免引发血光之灾，或是容易引发伤残，家人健康出现问题。
七赤破军星五行属金，2020年宫星相生，所以2020年中宫方位主吉，对于一些从事艺术、娱乐以及偏门行业的人特别有帮助，从事这些职业的人2020年应该好好把握。
六白武曲星飞临东南方
偏财位：主横财、贵人
六白武曲星主要会影响到家人的事业运势，尤其是男女主人的事业运势，同时对家中孩子的学业、考试等也有一定的影响，所以这颗星在家居风水中还是非常重要的，尤其是家中男女主人如果没有工作，正在求职阶段的话，一定要布置好这个方位，可以给家人带来一份好运气，寻得一份好工作。
2020年六白武曲星飞临家中的东南方位，五行属金，在八运风水中属于吉凶参半，如果布局得当，会提升家人的事业、地位、学业等，否则导致事业不顺、学业不进步、求职等也会受到影响。六白武曲星主驿马，也就是不稳定的因素比较多，容易引起家宅的波动，包括搬迁、移民等。
2020年，三煞方位在哪里
2020年三煞方位在家中的正南方位，此方位属于二黑巨门星的飞临方位，进一步加重了这个方位的凶煞，2020年要尽量避开次方位，除了上面提到的几个不能放置在此方位的家居物品，尽量要在此方位摆放一个纯铜葫芦来化三煞，葫芦其中一个功效就可以是化解三煞。
2020年，太岁方位在哪里
2020年太岁方位在正北方位，正北方位属于三碧禄存星飞临的方位，所以正北方方位2020年也要格外的注意。
有句话老话大家可能都听说过“不敢在太岁头上动土”，这话在现在的影视剧中也经常被提及，这里的太岁，其实说的就是流年太岁，也就是说，2020年不要在家中的正北方位动土。
2020年可以在太岁方位挂一个太岁锦囊化解太岁对此方位的影响。
2020年，岁破方位在哪里
2020年太岁方位在正北方位，由于子午相冲，既然正北方位太岁子的方位，那么正南方就是岁破方位。
很多人都知道太岁方位不能动土，其实岁破方位也不能动土，也就是说正南方位也不能动土，如果动土了，会对家宅风水造成很大的不良影响。
2020年可以在岁破方位挂一个太岁锦囊来化解太岁对此方位的影响。
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