一说到风水，就有人横着眼睛说：“这是迷信”。其实，风水只是设计人不懂的民俗。昨天陪朋友在南京老门东走了一圈，见地下石条就说石条上的文字故事，见曲折拐弯的巷子，就说说古代建筑在复建的时候，设计人应该怎么照顾到游人站在空间处，怎么取景，并且建筑风格最好一致性的话题。说话间，远处抬头一看一个乌蓬船被一家商家广告，竖起来做商业标识，便引发起我对广告风水学的大谈阔论起来。我赶紧拍了照片留着日后讲学用。走进一看，朋友指着门上已经有了两道叉叉封条，我感叹之，果不其然，一切皆在劫数。友人问之，我简单以舟行水千里，岂见船可上天？渔民常常将船拉上岸，修补船帮，添油泥补胶漏，那叫休业。商业将船竖上了天，有覆舟之象，加之渔民休业之喻，这家企业那有不倒闭之理？借路边窗户一观，果然里面已是破烂不堪了。
拐过一处广场，迎面见一建筑山墙开一大门，赫然两只石狮镇守两边，看似威风八面，却难掩大门紧闭的破败之气。随手也将其拍了下来，友人笑之，难不成这个广场上的建筑，也犯了风水毛病？答：“是”民间传说，山墙扒门必定伤人。那是因为房子的主梁搭在山墙上，是承重墙。如果在墙上开门，就会使墙的承重能力下降，最后主梁有跌落的危险。主梁意味着这家商业的主业，或者主心骨，或是主要股东因此门开的方位不好，其危象必然导致有这或有那的问题出现，最终无法经营下去。跳上路边石牙，侧面枢窗一看，依旧是幅倒闭多日的破败景象。
民俗中有很多是带有迷信的色彩，但有些却已被人接受，而不再视为迷信。为什么？因此人心是整个世界的真实反应，众人之心对“信”的认知，一旦形成共识，那么就不再是迷信，而世间的人和事，应该尊重起这样的民俗了。
就如“三生石”在与飞来峰相连接的莲花峰东麓，是“西湖十六遗迹”之一。说的就是唐圆泽和尚的三生故事，其中宋朝大诗人、大文学家苏东坡曾经为之写过一个非常有趣的故事《僧圆泽传》也勒石在这里。圆泽禅师和李源相约共游四川的青城山和峨嵋山，圆泽主张由陆路取道长安斜谷入川。李源不同意。圆泽只好依他，并且感叹地说：“一个人的命运真是由不得自己呀！”到了南浦，船靠在岸边，看到一个妇人大着肚子到河边取水，圆泽流泪对李源说：“我不愿意走水路就是怕见到她呀！”李源吃惊地问他原因，他说：“她姓王，我注定要做她的儿子，因为我不肯来，所以她怀孕了三年，还生不下来，现在既然遇到了，就不能再逃避。现在我马上会死去，请你用符咒帮我速去投生，三天以后新生儿要洗澡的时候，请你来王家看我，我以一笑作为证明。十三年后的中秋夜，你速来杭州的天竺寺外，我一定来和你见面。”日后的一切果然如圆泽所说。因此，三生石发展成中国人对生前与后世的信念，不但许多朋友以三生石作为肝胆相照的依据，更多的情侣则在三生石上写下他们的誓言，“缘订三生”的俗话就是这样来的。君看到这里，还会认为民俗中的许多避讳，是风水迷信了吗？
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