而在风水来说，虽然是有一些形势气理的分别，但还没有达到有多大的分别，在以形势方面来说，是以宋朝时期的廖金精大师所写的五星传变、九星传变，以及后世所留的金壁玄文等内容为代表，虽然这些内容没有写出后人所说的有如狮子摇头，老虎背猪，美女纺纱之类的风水名词来，但也算是把风水学的外围形势以星体来说明，但实质内容仍是以气运结合形势来造风水，而并非现时中的风水大师们、，只要是把某地的形状有一些相似的，就开始用自己的眼光来定出什么什么地，而不管气运的得失，只管用此地的形势就成为所谓的风水福地。

　　玄空飞星风水对风水学形势理气结合所出误区

　　铁笔居士

　　在风水知识中，最为突出的也就是形、理两种理论，一直以来，在风水学界中也是存在两种不同的学术理论，就是形势派和气理派。而每一派总是会把杨公风水当成自己的始祖来说明自己的理论是得之于真传。

　　所谓的杨公风水，也就是来之于江西，据记载，杨公是在于唐朝时期的人物，在唐朝未年，官为文书库吏，也就是专管朝庭内部的各种文书，得益于当时的社会文化，阅览各种书籍，后一心专习风水学术，在后期朝庭出现问题后，归隐入世，把风水学术进行汇总整理，写出在以葬经为基础的风水研究心得，以及自己一直以来为当时世人下葬和营造房室得到的经验，形成自己的一种理论，这也就是后世所传的杨公风水，后归隐于江西。

　　而在风水来说，虽然是有一些形势气理的分别，但还没有达到有多大的分别，在以形势方面来说，是以宋朝时期的廖金精大师所写的五星传变、九星传变，以及后世所留的金壁玄文等内容为代表，虽然这些内容没有写出后人所说的有如狮子摇头，老虎背猪，美女纺纱之类的风水名词来，但也算是把风水学的外围形势以星体来说明，但实质内容仍是以气运结合形势来造风水，而并非现时中的风水大师们、，只要是把某地的形状有一些相似的，就开始用自己的眼光来定出什么什么地，而不管气运的得失，只管用此地的形势就成为所谓的风水福地。

　　而说到理气，大家都认为只有玄空风水是以理气的传承者，所谓理气，就是以气运为主导的理论，而很多人都认为，玄空风水只是理气的风水，而不管形势的结构，从这点来说，是一种严重的误差，虽然玄空风水历来古书中，都是以理气为主的理论，特别是在奥语和天玉经等风水名作中，都是以气运为先的理论，因为让很多人认为难懂不好学，因为气运理论涉及内容广泛，从而也让很多学者退步转向，这只能说明是一种功利心态在作怪，而不是玄空风水本身的问题，在玄空风水中，当然也有涉及到形势的内容，有如说明轿星，压迫，冲射，环抱，反弓，水口，路向这一些内容，也就是形势的理论，在心眼指要一书中，说明玄空风水配合形势的重性，指出学习风水最为重要的是心和眼的结合，心者就是修习的内容和参悟的悟性，眼者是对于修习风水术的人要求要多用于看，多用于观察，多到各地进行实践，这就是对于风水术学者提出的要求，因此，学风水者众，但真正精者稀啊。

　　在目前社会上，流传各种关于风水的书籍，然而大多数是直接以东西宅来进行说明，有的就什么也不说明，直接配图把风水的形势说出来，殊不知，古语有：天时、地利、人和，这三点可以说是风水的真传，天时者，得天气运就是啊，人居福地，营造家室，下葬荫福等等，都要配合气运的来临，国家大政都是如此，何况个人呢，地无气则地无神，人无气则人枯萎。这可以说是每一个人都能看得到的现实，而对那么只讲阴阳，只讲形势的什么家居布局，更是无可言语，这样依图布作的所谓风水，可以说是害人不浅，凡物是气在于内，而形在于外，则内外兼备，形神具在，这才能真正做出风水的高层次杰作。

　　可以这样来说，不管是什么样的风水，有如小区建设、城市规划、楼栋楼层，一家之室，山林小川，都是有一定气数，得时得地是风水记远不变的理论，对于风水师来说，学万卷书，走万里路，观察天下山水性情，是必不可少的内容，而不是可以静坐而来纸上谈兵，这样的风水术，是不可能得到真传真学的。

　　而对于玄空风水来说，以气为先导，结合山川环境性情，形势配合，也可以说是在风水学术方面才能真正的体现，并不是玄空风水只论理气而不论形势的误论。

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