象 与 风 水 学
内容提要：本文从象与《易经》的关系、象与气的关系以及象与风水学的关系出发，分析探讨了“象”在风水学中的地位以及如何结合“象”来堪舆调理风水。
凡是学过风水学的人都知道，风水学的本质是论气，那么，气，来于何处，藏于何处呢？气，是寄居于形体之中，不同的形体寄居着不同的气（场）。然而，任何形体展现在人们眼前的都是一种“象”，有什么样的象（形体），就会有与之相对应的气场。因此，我们又可以这样说：风水学的本质就是论象，即观察象、识别象、利用象、改造象、乃至营造象。我们这里说的象既包含“形体之象”又包含“易象”。
一、象与《易经》的关系
象与《易经》的关系是：象是《易经》之源，《易经》是对象的高度概括和系统化、理论化。《易》曰：“古者，包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之纹与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”从这句话中我们可以清楚地看出，八卦来源于观象，是将宇宙间万事万物之象高度概括为八卦。八卦是《易经》的核心，在没有文字之前，人们就是通过八卦来传输信息，这种传输的载体就是卦象，故无象无易。
事实正是这样，任何东西都有象，山川走势有象，河流蜿蜒有象，地势高矮有象，建筑形状有象，就是人也是站有站象，坐有坐象，象遍布于整个世界的任何角落之中。而《易经》就是将这些遍布于整个世界的万物之象高度概括为八卦。故《易经》是风水学的根基，风水学的理论基础就是来源于《易经》。
二、象与气的关系
象与气的关系是：象是气的载体——寄主，气是象的寄生物，即气不是独立存在的而是寄居于象（形体）之中。何以见得？我们来看，风和气，是风水学中的两个重要概念，《葬书》认为，阴阳二气运行地下则为生气，喷发出去，则为风。风和生气是同种物质“阴阳二气”的两种不同的存在状态。因此，当生气露出地面，升入空中，就变成风。风和气是互相联系的，既有相同之处，又有各自特点。那么，“气与形”又是什么关系，有何联系呢？中国古代科学认为：气是无形的，形体是有实体的看得见摸得着的东西。形体是由气形成的，气则寄居于形体之中。气由天降临大地，而大地吸收着万气。星宿带动天气，山川带动地气，万物依赖天地之气才能生存。因此，天地的气，因形体而止，留而不去，与万物和而为一。万物变化生存皆因有气可纳，因而形气合一。气从八方而流动，地因气的流动而成形。气在大地上积聚造化万物，因形止而气蓄，万物得以生生不息。由此可见，风水学中所指的“气”是与“形”互为依存的“共同体”，这种“气”是由周围环境中的各种物体在时间和空间上“交织”而成的“形体”所形成的气（场），无论是什么形体，有形体就有与之相对应的象。换句话说，风水学从另一个层面上来说，其本质就是观察、研究、利用、改造、营造“形体”——象。
有象就有（气）场，不同的象，便会产生与之相对应的不同的场，从而产生不同的能量。风水学就是对各种气场能量的运用，不同形状的建筑物，有着不同的气场能量，不同形状的物体有不同的气场能量，甚至不同数字、不同的颜色、不同大小的同种物体都会有不同的气场能量。
三、象与风水学的关系
象与风水学的关系是：象是风水学研究的主体、是风水学理论之源泉，无象无易， “无象也就无风水学”；风水学是通过对“象”的认识并上升为完整的理论体系，通过对象的观察、研究、利用而造福于人类。
我们知道，在风水学中存在着峦头派和理气派。所谓的峦头派其实质就是研究“象”。可以这样说，峦头派才是风水学的源，这种学派就是直接运用《易经》八卦之理，将识象、研象、用象作为风水学的出发点和落脚点。我们先来看看古人是怎么说的。《系辞传》曰：在天成象，在地成形……。君子居则观其象……。《青囊海角经》所言：“山厚人肥，山瘦人饥，山清人秀，山浊人迷，山宁人驻，山走人离，山雄人勇，山缩人痴，山顺人孝，山逆人亏”这些就是以山象论人之吉凶。《黄帝宅经》曰：地善，苗盛，宅吉，人旺。这里说得很清楚，只要看看地上生长的草木树苗，就可以知道此地的善恶（优劣）。蒋大鸿先生说：“峦头，体也；理气，末也；天星，末之末也”。这里说的峦头就是说象，由此可见，蒋大鸿先生是多么重视象啊！
再从百姓常说的一些言语来看看：“穷山恶水多刁民”，“地灵人杰”，宅体四兽中的“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”，这些言语的实质都是在论象。
还有人们常说的各种“煞”，什么天斩煞，镰刀煞，孤峰煞等等。其实质都是论象。
我们知道，风水学是研究人与居住环境的关系的学问。人们需要什么样的环境呢？需要优美的环境、宽松的环境、明亮的环境，而不喜欢丑陋的环境、肮脏的环境、阴暗的环境。我们眼前喜欢看到真、善、美而不喜欢看到假、恶、丑。这些东西的实质都是在看“象”。可以这样说，风水学中的峦头派可以不用理气的知识，而理气派却万万离不开“象”。
四、“象”在风水学中的应用
以上我们已经论述了“象”与《易经》的关系、与气的关系、与风水学的关系。“象”存在于万物之中，万物皆有象，《易经》研究的主体是象，风水学来源于《易经》，故研究风水学的主体对象应该是“象”而不是“理”（这里说的是主次关系，而并非完全排斥理气理论），这才是返璞归真，返璞归初，还风水学的本来面目。难怪我的恩师——当今易学实战家黄鉴先生悟创的八卦形象风水学（又叫人与自然环境学），既简单明了，又效果甚佳，且易学易懂，多练则精。他给众多大型企业堪舆调理风水用的就是观象、识象、用象、“造”象理论与技法，而并没有用什么理气派的“飞星”等理论。值得庆贺的是，经过他堪舆、调理的企业都取得了令人满意的效果。
值得一提的是，我们这里说的“象”，既是常人眼中看到的“象”又不是普通人能够看得出来的“象”。我们这里说的“象”，必须借用孙悟空在八卦炉中炼成的“火眼金睛”才能识别其真伪。也就是必须应用《易经》的三大法宝、三大理论精华之理，以及天人合一思想和看转并用活八卦图。才能把“象”看活——看山是山，看水是水，看山不是山，看水不是水，看山还是山，看水还是水。那么，怎样才能在风水堪舆和调理中用好用活“象”呢？我们来逐步分析探讨。
（一）、象在风水堪舆中的运用
风水堪舆的实质就是勘察、分析、研究被堪舆的阴阳宅体周边及其室内外的环境状况。风水勘察的“任务”就是观象、识象，即通过观察各种形体之象来识别、鉴定其善恶，美丑。风水堪舆一般分为外坏境和内环境，我们把它称为“外象”与“内象”。
1、外象的勘察
外象的勘察包括对宅体周围四面八方各种有形之物的查看、分析、研究，看看后面是否有靠山，前面是否开阔，左右是否“平衡”。尤其是要对向首的各种形体之象进行认真细致的查看、分析。看看是否存在凶象、恶象、丑象（也就是人们常说的各种煞，煞的本质就是凶象、恶象、丑象），注意：我们这里所说的凶象、恶象、丑象并非全部是指“凶恶”之象，而是包含与八卦方位阴阳五行相克之象。例如：在宅体的东方震卦位有一个高大的电信塔（高压电杆），就电信塔本身而言，并不能说它是“凶恶”之象，也许还蛮漂亮，但电信塔属于乾卦，五行属金，这种强大的“金气”必然会克制震木，从而使方位之“木气”受伤而影响居住者的身心健康。再如，在宅体的西北方乾卦位附近有河流或者池塘，这河流、池塘本身也不是丑恶之象，但河流、池塘之水“气”会泄方位乾金之“气”，故对宅主的事业、财运乃至身体都不利。这些“象”就是看山不是山，看水不是水啦！
2、内象的勘察
内象的勘察是专指阳宅（阴宅不存在内象），勘察的重点是客厅、卧室、厨房。察看的内容包括凡是能够目击到的一切形体之象。一是看我们眼睛目击到的形体之象是否善、美，人们需要的是真善美；二是看各个方位的物体之象是否与该方位所代表的五行具有相生相助关系，如果具有相生相助关系且形体之象又善美，则为吉象，反之，形体之象（气）克泄方位五行且呈现的是丑恶之象那必为凶象，对宅主一家必然会造成不良后果，至于是什么不良后果那就要看八卦方位所代表的人和事及其相应流年来定。
（二）、象在风水调理中的运用
风水调理的“任务”就是“用象、造象”，即，将勘察过程中识别、鉴定出来的“象”加以利用、改造，去除、转化丑、恶之象，营造人们喜爱的善美吉祥之象，以达到趋吉避凶，造福人类之目的。在风水调理中同样存在着对外象的调理和对内象的调理。
1、外象的调理
外象的调理也就是针对勘察过程中发现的“问题”进行针对性的调理。调理的总原则，一是去除丑恶之象，营造善美之象；二是采用“借势”之法，通过阴阳五行的转化来化敌为友，例如，上面说到的东方震卦位有电信塔、高压电杆，这是金克东方木之象，我们可以用“水”来通关，形成金生水，水生东方木。在西北方乾卦位有河流，是水泄金之象，我们可以用“木”来化泄水，木又是乾金之财，从而起到旺财之效果。
2、内象的调理
内象的调理，一是针对勘察过程中发现的“问题”进行针对性的调理、改造，去除丑恶之象；二是人为营造善美之象、喜悦之象、吉庆之象。人为营造的各种吉祥之象又必须与八卦方位相统一，即，既要做到“地服从天”；又要依据四时“特征”与方位“特性”来营造相应的吉祥之象，从而达到地服从天，天护佑人，达到吉庆之象与四时方位特征的统一。例如，在东方震卦位就可以布局“春色似锦，生气勃勃”之象；而在西方兑卦位就要布局“丰收喜悦”之象。
综上所述，我们不难看出，风水学确实是“观象、识象、用象、造象”的一门大学问，无论是风水堪舆，还是风水调理都是在“论象”。可以这样说，这种学问既简单易学，又无需死记硬背，只要真正掌握了“易理、易象、天人合一”方面的理论基础以及学会看转并用活八卦图，那么，学习风水学就是一件非常容易的事啦！
附实例一篇：
暗中有人“冲”着你
2009年3月 16日上午，应山东省某县某局长的邀请为其办公室堪舆风水，现就堪舆情况间叙如下：
一 ，基本情况
整栋办公楼是坐北向南，局长办公室在整栋办公楼的 巽卦位。办公室东西长七点二米；南北宽五点二米。门开在乾卦位。
办公室各方位的形体之象：
震卦位摆放办公桌，办公桌离南墙一米，离北墙二米。震卦位的墙上挂着一幅白底黑字的横幅字画，上书“抱玉怀琛”四个大字。
巽卦位有一个窗户，窗户外面是一家私宅的楼梯（窗外楼梯和办公桌成一条直线），几乎没有光线进来。我去看的时候是用窗帘遮着窗户的，也就是说，在他办公室只能看到窗帘（后来，我把窗帘拉开才看到有窗户）。
离卦位放着立式空调。
坤卦位有沙发，墙角放着一个四方茶几，茶几上放着一个白色圆柱型的雕有龙的工艺品，还有一只牛。
兑卦位摆着黑色沙发，茶几上放着一盆快要枯死的水仙花；墙上挂着一幅匾画，画中有红叶枫树，这些树都是有兜无梢的；画中还有水。
乾卦位放有饮水机，还有一张长方形的矮柜，柜上放着茶具，门也在该卦位。
坎卦位没有放什么，但墙上挂有一幅“省、部级领导会见全省先进人物”的合影照片。
艮卦位放着文件橱和报夹。
二，看“象”言事
针对各个卦位的形（物）体之象，我对他说；你的办公室最好应该设在西北方的乾卦位，现在的位置是在东南位，在这里也还是较好的，不过你比较劳累一点。我从东方说起；
震卦位摆放着你的办公桌，就你现在办公室的形状来说是应该这样摆。墙上挂着的这幅白底黑字的横幅字画很好。上书“抱玉怀琛”四个大字。四为震卦，白底黑字，黑色为水，水生震木。你的聪明才智能够得到正常发挥，办事头脑清晰灵活，也能够得到贵人相助。
巽卦位当时只能看到一个窗帘，也就没有多评说。
坤卦位墙角茶几上放着的一个白色圆柱型的雕有龙的工艺品，我把它看作是乾卦，乾金泄坤土之气，我说，在06、07年的两年里你的母亲或者你的夫人身体比较虚弱，他想了一下说，是的，经常腰痛。茶几上还放着一只牛。牛为艮卦，放在坤宫，与坤宫的羊相冲，我说：你孩子与你夫人的感情不是很好。他说：是啊！她们经常吵嘴。我还说：从这里还可以看出你的胃不太好。他说：我是有胃病，经常吃胃药。
兑卦位茶几上放着一盆快要枯死的水仙花，兑为女儿，花为离卦，也代表女儿。我说：从这盆花中可以看出，一是你女儿最近的身体不太好；二是你财运不太好。他说：财运不太好是对的，女儿在读大学，身体没有事。我说：你现在就可以打电话去问她，他立即拨打女儿的电话，回答是：这几天发烧啦。从墙上挂着的一幅匾画来看，画中是红叶枫树，这些树都是有兜无梢的。我说：这幅画也不太好，一是红叶枫树，它象征着秋天，没有了春天的那种生气；二是所有的树都是有兜无梢，兜代表你们领导班子，梢代表干职工。从这里可以看出，你局里的干职工办事不得力，经常看不到人。他说：你说得对。
乾卦位放着饮水机、茶具，门又在这里。我说；这个卦位非常重要，从现在看到的情况可以肯定地说，你去年的十月、十一月的财运很不好，平时的财运也不怎么样。他说确实是你说的这样，就是打麻将也老是输钱。
坎卦位的墙上挂有一幅“省、部级领导会见全省先进人物”的合影照片。我把它看作乾卦，因为，上面有省委书记、省长等领导的像。因此，我说，你的肾功能很好，人变得越越来聪明。他微笑着默认。
堪舆“点评”应该是基本上完成了，我的点评也都得到他本人的认可。但是，我总觉得还有什么事情没有“看出来”，于是，在办公室来回走动，突然，眼前一亮，巽卦位的这个窗帘为什么白天不打开？我径直走到那里，将窗帘来开。这真是不看不知道，一看吓一跳！啊！窗外是一居民的住宅，暗暗的，且楼梯直冲办公桌。我马上对他说：这个窗户很不好，刚才你是用窗帘遮着窗户的，我把窗帘拉开才看到有窗户。而且外面的楼梯直冲着你的办公桌且暗暗的。我看，这里隐藏着对你很不利的事情，内部有人“冲”着你，要害你。你看，把窗帘遮着窗户的时候，看起来好象什么事情都没有，可是，把窗帘拉开来一看，这个“象”就不好啦。因此，明处没有“事”，而是内部有人在搞你。他说：你说得很对，去年我局内部有个人告我的状，局里的账本全部被纪检拿走了，现在都还没有结案，你看如何处置才好。
三， 调理
1、将巽卦的窗户用墙封了。2，将办公桌的边靠着南墙。3，将坤卦位墙角茶几上放着的白色圆柱型的雕有龙的工艺品和牛，都放到乾卦位去，换一束红花。4，在离卦位放一盆圆叶盆景。5，将兑卦位墙上的一幅匾画那掉，换上一幅“省、部级领导会见全省先进人物”的合影（让领导时刻关心着你）。6，将饮水机、茶具放到坎卦位去。7，在办公椅和兑卦的沙发上垫上黄色的垫子。8，把兑卦位茶几上放着的快要枯死的水仙花扔掉。9，在门上的墙上挂一座大圆钟。
值得高兴的是，经过我的调理，他们局里的“案子”很快就结案啦。也还了这位局长的清白，到目前为止，他还在这个局担任局长。
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