风水的能量，乘气与纳气
风水的能量
形与气
一般人学风水，大都专注在基本的操作方法上，甚至人云亦云地说甚魔寻龙点穴等等，但当被问到如何去寻，寻的又是甚麽东西呢？此时，大部分人都会无言以对。原因是这会涉及很多深奥的风水理论依据，很多学术者对於理据方面多不大重视，更甚者，连学习也不大热衷的亦大不乏人，他们只重视表面的做法，速学速赚钱，这又怎会学得懂真正的风水呢！
大家切要理解，学风水最重要先学习形与气两者是甚麽，这是非常重要的，因为风水学上所运用的能量与效应，即祸福吉凶等的发生，皆来自大地上存在的形与气再与时空的配合。因此，若未能清楚理解这重要的课题，可算是未能真正懂得风水学。
形是甚麽？
形是指天地间存在的所有物象，如﹕山、水、树木和一切的建筑物等等。
气是甚麽？
气是飘浮於宇宙大地中的东西，在人类感觉中是一种无色、无味、无质、无形的存在物，与风水学内的理气不同。气存在於天地间会随风而动，当遇上各种形体时便会依体而附。大家可以想想，在人类生活的时空中，最大的形体会是甚麽呢？当然是山与水这两大体系。风水学内研究山与水的主因便是善用这等强而有力的气的能量。
在山而言，风水学称山为山龙，即视山为会走动的东西，而气却会分成外气和内气两种散布於山龙之中。外气即附会於山龙体外的气﹔内气则是藏於山龙体内的气，两者皆随山龙的走动而走动，而风水学上寻龙点穴的地方，便是山龙外内两气汇聚结合的位置。
在水而言，气亦会分成内外两气附於水中，随水流动而流动，水流急则气亦速，水流缓则气亦慢，平洋穴法便是善用水流内外两气融而结合的地方。
大家切要清楚，这种形与气结合而汇聚的能量只是力量大小的表示，本身是没有吉凶的象徵。当这等地点被配上时间与空间後，便有方位的出现，这时人类感应的各种吉凶祸福的效应便会因应四周的环境而产生了。
可惜是，以往很多风水师不明此理，终日醉心於寻龙点穴并不惜穷一生的时间与精力，走遍大江南北之山川大岭去寻穴，最後由於未能深懂理气学的运用，故无法与理气配合，终致得物无所用。
生命力
风水学是一门十分特别的学问，研究的范围亦是与众不同，除了实际的存在物象外，亦有虚无飘渺的理气运用。因此，一位有实力的风水师必须拥有一种异於常人的观察力和洞悉力，否则，在面对那些渺无边际而又有数理作基础的风水学理论时，便会难於接受和理解了。
因此，在学习风水学的过程中，第一个最重要的洞悉感觉就是生命力。风水师看待事物与一般人的看法是有很大分别，任何事物，无论有生命力与否，皆被视作有生命力的。
在人类生活的层面与感觉中，对於一般生物的生命力，大家都能亲身感受，但当风水师说到山、水、墓穴、房屋、甚至汽车、日用品等都有生命力，与人类一样都要面对生老病死等阶段，霎时间，大家或会感到很诧异，不可思议吧。
这确是很特别，在风水学的层面去观看世界，任何事物都被视作有生命力。例如：汽车、枱椅等物品都必定有制造、出产、运作、损坏和破灭的时期，这好比人类必须面对的怀孕、出生、壮年、衰老、病弱和死亡等阶段。就算是山、水、星球、宇宙等，同样都有生命力，同样都要经历创造、运行、损坏和幻灭等阶段，只不过他们的生长周期与人类相比，实在是太悠久了，故此，一般人都不易察觉他们的生命力。
由此可以推知，山与水为何会被称为山龙和水龙，这就是将他们都视作生物，同样的有活动力到处走动，这等动作更被称为行龙。相对於人类居住的房屋和先人的墓穴等，亦会被视作生物而有面和背的分野，亦有用作呼吸的气口等。风水学更会依据这些气口与峦头理气配合来决定吉利的方向，从而判断祸福吉凶等的发生。
这个万物皆有生命力的概念非常重要，对於学习风水学者会有很关键性的影响，若弄不清楚，或概念模糊，便很难能深入理解那变化多端的峦理相配所产生的效应了。
时间性
万物皆有生命力的概念关系重要，因为物象有生命力就必定有生、旺、衰、死等周期性出现，这些周期性的变化与适应便是风水学的时间性了。
大家可以从下述的例子得到一些较为清晰的理解。
若一粒种子希望生长美好，就必须配合气候的变化而在春天或适合的时间下种，这才有机会生长起来。相反，若在冬天或不适合的时间下种，便会影响其生长的机会，这就是这粒种子的特性与气候的时间性是否配合得宜的关键所在。
又如人类的成长，在幼年哺育的时期是必须得到父母或长辈的照顾，小孩子才可成长起来。若在这段时期内得不到适当的养育，小孩子便可能对面死亡或成长不佳，这就是人类的特性与成长时间的不同需要等是否配合的关链了。
因此，风水学研究的墓穴与居所亦同样需要与时间性配合。这部分的理论全集中在理气学说内，而时间性的计算基础亦与人类的算法相约，同样以地球环绕太阳一周为一年的时间，而风水学则以二十年为一运，三运为一元，再以三元为一周期而循环运转。
有了时间性的基础後，风水学便能将房屋或墓穴与时间相配，自此，所有房屋或墓穴便有了明确的建成时间，这亦是他们的出生时间。这种时间是以二十年一运为时段，故大家日常听闻的七运楼、六运楼等名称，便是这等楼房在甚麽时运建成的表徵了。
当房屋或墓穴有了建造的时运後，便可再透过风水学内的运作来决定最理想的方向，然後才可吸纳当时得令的旺气，这时在宇宙气场中汇聚的能量才能真正被发挥出来与人类配合，使人生更臻完美。
由此可知，若风水学的理论与运作缺少了时间性，即没有了生命力，则其研究的物象如山、水、墓穴、房屋等都变成了死物，皆消失了生、旺、衰、死等象徵，这又怎会有能量的发挥？又怎会有吉凶祸福的效应呢？这都是死物风水，并不是真正的风水学。
乘气与纳气
乘气与纳气是风水学内一项十分重要的原理，长久以来尚未有人能正确地将之公开出来。因此，以往大部分风水学书籍大都是以偏概全地来论述风水学，差不多所有谈论的焦点皆集中在如何寻找龙真穴的之美穴，即偏重於来龙乘气汇聚在地域内的某处小地点。至於同一地域内之其他地点，他们就无法利用，因他们只懂得风水学一招之来龙说定穴法。又当他们面对阳宅或其他地方是没有来龙作依据时，顿时间，就不知所措而布局无门。
为何如此？
原因是他们不懂得真正之乘气与纳气的原理。
何谓乘气？
乘气就是各种物象乘接天地宇宙间的气，是一种顺其自然的接气方式。
何谓纳气？
纳气就是指各种物象吸纳天地宇宙间的气，是一种十分主动的接气方法。
乘气必须发生在巨大而有动态的物象上，在地球上能符合这条件者，首推山与水两者。每当气飘附在山与水之中，便会顺应他们的动态走动而聚合，这种聚气的地方是最能发挥风水的效应的。
以山龙来论，在这种聚气地方内有些位置的能量是最集中的，这就是能乘接山龙来气而汇聚之处，即是寻龙点穴的位置，是为正穴。至於在聚气地方内之其他位置，若有支龙来气，则亦有能量，也是可用来立穴的，是为副穴。
这时，大家会直觉认为，当风水师找到聚气的地方或穴位时，便可代表这是风水学的吉利地点，若在此造穴或建造房屋，定可令有关人仕得到风水之助。
这样的想法完全错误。
现以墓穴来论，这等聚气的穴位只表示能量丰盛而已，并不代表旺气，更不是吉利之气。这必须决定於墓穴的方向，当有了方向後便会产生了方位的效应，气便会因应各个不同的方位而拥有不同的性质，这种配上了时间和方位上的气，便是风水学上的理气。
若要得到风水之助，还要依据风水学的法则来决定这墓穴所乘接的气是否能够配合理气的时间性，合者便是旺气，善用之当然吉利，不合者便是衰死之气，用之便会适得其反了。
除此之外，墓穴亦会透过向首的方向来吸纳穴场四周的理气，这便是墓穴的纳气了。当然，乘气与纳气同时都收取到当时得令的旺气，是为最理想，但尚要与峦头之山水等相配，然後才可判断是否财丁两旺了。
至於阳宅特别是大厦式构造的房屋，在谈到有关乘气与纳气的问题时，就更加复杂和多变，实非一般的风水师可以理解，但其基本的原理亦与墓穴方式相约，大家欲要深入研究，可以参考「极品玄空大厦论」书内会有详尽的分析。
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