玄空风水断事法

　　我们研习预测科学，无论子平命理、玄空风水、六爻八卦、奇门遁甲、铁板神数、梅花易数等等，其最终的目标就是分断吉凶，择其吉者而趋之，择其凶者而避之，从而达到避凶趋吉，造福人类的目的。

　　勿容讳言，所有的预测学都是模糊科学，在很大程度上是多少代人在求生存、求发展的生产与生活中的经验总结，只是一个大概的趋向，不可能做到精确无误。数学上1+1.1一定等于2.1，但在预测学的领域内，1+1.1有可能等于2.1，也有可能等于2.0或2.2，这是模糊科学本身的局限性。

　　我们所追求的目标是尽可能将准确率提高，接近或基本等于事情的实际情形。同时，还有许多的事情，目前的科学技术无法给出合理的解释，但事实千真万确地存在，这不是自然现象与自然规律的错，而是科学发展的时段局限性，是人们认知自然与世界的必经过程，自然界的不解之谜还多得数不胜数，我们所看到的与知道的东西还少得可怜，这就是我们需要不断探索与努力的基本宗旨与动力源泉。

　　就风水而言，其吉凶的判断依据很多，但总离不开阴阳平衡与五行生克制化及八卦方位的范围。我国的古圣先贤们，在认识自然、顺应自然与改造自然的过程中，积累了丰富的风水分断吉凶的经验与灵验度很高的断语，为后来者研习风水、应用风水提供了有力的帮助。时代的巨轮总是滚滚向前推进，社会的方方面面都发生着日新月异的变化，我辈将风水发扬光大，在实践应用中进一步验证风水吉凶，让风水之学与时代同步责无旁贷。

　　下面，将自己多年来积累下来的风水分断吉凶方法毫无保留地奉献给大家，希望各位从中得到启发，有所觉悟，有所提高，则羊公于愿足矣。

　　一、峦头为体，理气为用

　　凡属学风水的人都知道，风水有很多派别，诸如形法派、形势派、八宅派、天星派、三合派、玄空派等等，归纳起来就只有两个派别，即峦头派与理气派。但研究风水万变不离其宗，此宗即为不能脱离先天河图、后天洛书、先天八卦、后天八卦、阴阳平衡、五行生克制化，归根结底，不能离开峦头与理气，或者说研究风水就是研究阴阳、动静、时空。

　　我们今天研究玄空风水，很多不明就里的人非常肤浅地认为，我们是纯粹的理气派，是脱离峦头而空中起楼阁，这种认识是十分错误的。而实际上，我们研究玄空飞星的飞行规律与基本性质，就是为实际峦头服务的，也就是所谓的“峦头为体，易经天下公众号，理气为用。”在峦头形局的基本上来谈玄空飞星理气，以玄空理气将就峦头，而不是峦头来将就理气，没有峦头，空谈理气，一钱不值。玄空飞星理气只是一种时间上的吉凶概念，它是随着时间的变换与推移而呈现规律性的吉凶变化。这种变化，必须在实际的峦头上才会应验。如果没有实际的峦头，这种所谓的吉凶，只能停留在推演上或虚幻中而已。我们来看一个星盘的

　　分析：

　　下元八运造子山午向兼癸丁2°（庚子分金）宅。

　　我们从宅命盘中一目了然地看到，下元八运子山午向下卦是一个双旺会向之局，丁星（山星）与财星（向星）的当令旺星八白左辅星齐会于向首离宫，而且离宫、震宫与乾宫的山星对山星，向星对向星，运星对运星分别成二五八、二五八、三六九，是北斗七星真打劫之局。

　　由于山、向当令旺星都齐集向首高宫，故从此种大格局上来说，配合峦头形局必须是向首离宫水砂兼得、水近砂远、水小砂大、砂水有情方为丁财两旺。而有水又有山的峦头是天造地设之物，只能是有了这种峦头，又可立成子山午向下卦，才能在上元一运、三运，中元六运，下元八运中应用玄空理气的双旺会向来迎合之，接受自然的恩赐，就能利用风水之术，做到丁财双发。

　玄空风水断事法

　　在下元八运当中，您明明知道正向子山午向是双旺会向，又是北斗七星真打劫之理气局，如果没有水砂兼得之峦头存在，您纵算立坐定向为子山午向的双旺会向兼七星打劫之局，亦是有缺陷之举。得水不得砂，旺财不旺丁；得砂不得水，旺丁不旺财。

　　故而，羊公认为，脱离峦头来空谈理气的吉凶，完全是无的放矢，百无一用。当然，有好的峦头，必须用恰到好处的理气来加以利用与布局，才能发挥好峦头的吉利作用，才能不辜负大自然的赐予。故修习风水之人，峦头与理气是缺一不可的必备技能。

　　二、紫白万变，卦宫永恒

　　（先后天八卦方位与紫白九星原始宫位）

　　（紫白九星原始宫位图）

　　我们学习、研究与利用玄空风水之人，都知道紫白九星及其五行与原始所在方位：

　　一白贪狼星，五行属水，位北方坎宫；

　　二黑巨门星，五行属土，位西南坤宫；

　　三碧禄存星，五行属木，位东方震宫；

　　四绿文曲星，五行属木，位东南巽宫；

　　五黄廉贞星，五行属土，位中宫；

　　六白武曲星，五行属金，位西北乾宫；

　　七变破军星，五行属金，位西方兑宫；

　　八白左辅星，五行属土，位东北艮宫；

　　九紫右弼星，五行属火，位南方离宫。

　　上述紫白九星对应天体有关星宿，宇宙天体是时时刻刻在运动的，是变化的，不过其运动与变化是有一定的规律可寻的，斗转星移的结果必然对天体中“小弟弟”的地球产生微妙的影响，对居住在地球上的人类带来吉凶祸福，顺之者昌，逆之者亡。

　　紫白九星是变化的，而有一样东西它自始至终都固定不变，它是后天八卦方位，也就是我们所说的原始卦宫。虽然原始卦宫永恒不变，但随着地球的自转、地球绕太阳的公转与月亮围绕地球的转动及运动中的偏角，卦宫所属五行的旺衰也会受到影响，但其基本的属性与能量是永远存在的。所以，我们在看九星阴阳、旺衰、组合的同时，千万不能忘记了它们所在的宫位。易经天下公众号，九星到某一宫位是客人，而真正的主人是八卦中的某一卦，它的能量远比飞入其“家”中（宫位）的飞星能量要大。如果我们只看飞星，而不想卦宫，就是逐本求末，等于是“摘了芝麻，丢了西瓜。”

　　图片

　　（后天八卦方位与数理）

　　上图是我们搞风水的人经常要用的，也必须要用的后天八卦图，传说是周文王姬昌先生在伏羲先生的基础上研究出来的，故而伏羲八卦就叫先天八卦，而文王八卦则叫后天八卦，以示区别。

　　从文王八卦中可以看出：

　　坎卦属水，位北方，是一白贪狼星的娘家；

　　坤卦属土，位西南，是二黑巨门星的老家；

　　震卦属木，位东方，是三碧禄存星的地盘；

　　巽卦属木，位东南，是四绿文曲星的家乡；

　　乾卦属金，位西北，是六白武曲星的营盘；

　　兑卦属金，位西方，是七变破军星的阵地；

　　艮卦属土，位东北，是八白左辅星的领地；

　　离卦属火，位南方，是九紫右弼星的老巢。

　　我们仍然以下元八运子山午向为例，加以说明之。

　　从下元八运子山午向的星盘图上，我们可以非常清晰地看到：

　　1、此格局是双旺会向，在峦头形局最宜是向首水砂并见，就是做到了收水收山，“山管人丁水管财”，做到了山之旺星落于秀山实地，是“山上龙神上了山”，向之旺星落于丽水低空，是“水里龙神下了水”，丁财两旺。

　　2、此格局是一个北斗七星真打劫之局，参与打劫的宫位分别是乾宫、震宫与离宫，故在峦头形局上此三宫不要蔽塞与逼迫，以利于通气，则可劫夺下元之气，达到运运不败的吉利目的。

　　3、还有一点非常重要，甚至比上述两点更重要，那就是后天卦宫的方位及其五行，这个它是永恒不变的，不可能南方变成了北方，太阳今年从东方升起，明年改为从西方升起，这是地球自转方向所决定的。也就是说，变是绝对的，不变是相对的，但宇宙自然总会有不变的东西存在，而且变与不变融为一体，相互交融，相互配合，相互影响，达到一种动态的平衡。比方说南方离宫，不管斗转星移，它依然是南方火地，只不过是不同的客星进入它的“领地”，对其产生了多少影响与好坏的影响而已。

　　我们来看八运子山午向之宅的离卦宫，运星三碧是衰死之星，但它可以生离宫九紫火，后天离宫火地，又可以生到山向的八白旺星，故此宫是我们下元八运最需要重点考虑与利用的宫位。

　　又如东北艮宫，运、山、向星是7·9/二，先天之火与后天之火相会于该宫，更加生旺艮宫之土，运星二黑又在此宫呆二十年，造成此宫土“堆积如山”，艮卦本就为山，所以此宫就是火土两旺，那么，在峦头形局上，此宫不宜再见火土之物，就算泄土之力，易经天下公众号，都必须要金有力才行，不然就会造成土多金埋而使金受伤发挥不了作用。同时，如果命局忌火土之人，就不宜常居此宫，读书之人、文职之人、演讲演艺之人亦不适宜常居此宫位，万一无法避免，则只有化解一途，而由于火土太旺，还只能泄之来产生流通，绝不可用克的办法导致“犯旺”。

　　三、天人合一，顺应天道

　　我们研习风水、实践风水、验证风水、感受风水，一切一切的目的，都是为了达到“天人合一”，让风水给更多的有缘人群带来福祉。

　　何谓“天人合一”？

　　我们所说的“天”，很容易被人们所曲解，认为是神灵，是精神方面的东西，玄之又玄，虚无飘渺，其实这是一种无知的认知。“天”者，道也，既指自然现象，也指自然规律；既指山川实景，也指宇宙之气。人生存在天地之间，无时无刻不受到天地气场的影响与左右，所谓“跳出三界外，还在五行中”。

　　天既然是自然，其能量之大，很多时候超乎我们人类的想象，它稍稍一动，人类往往只有任其宰割的份，但大自然的“发怒”，往往都是人类“自作孽，不可活”的注脚，地震、洪水、海啸等等自然灾害，都是大自然对于人类违抗自然、破坏自然的小小“惩罚”。

　　“天人合一”，是天来配合人，还是人来配合天呢？毫无疑问，天是大宇宙，人是小宇宙，小宇宙必须臣服大宇宙，故人必须顺应“天道”，“天道”不会以人的意志为转移，但天道循环，是有规律的，人类依照与顺应天道的规律去行事，就是顺应天理，违背与对抗天道去施为，就是逆天行事，我们需要的是前者。故而老子在《道德经》第二十五章中说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”

　　众所周知，1976年7月28日北京时间03时42分53.8秒，在中国河北省唐山、丰南一带（东经118.2°，北纬39.6°）发生了强度里氏7.8级的地震，强震产生的能量相当于400颗广岛原子弹爆炸，682267间民用建筑中有656136间倒塌和受到严重破坏，242769人死亡，164851人重伤，4204个孩子成了孤儿，名列20世纪世界地震史死亡人数第一。

　　2008年5月12日14时28分04秒，四川汶川、北川发生里氏8.0级地震，地震造成69227人遇难，374643人受伤，17923人失踪。此次地震为新中国成立以来国内破坏性最强、波及范围最广、总伤亡人数最多的一次地震，被称为“汶川大地震”。

　　这些大的地质灾难，这么多人同时失去宝贵的生命，如果拿他（她）们的八字来算，不可能他（她）们的命运轨迹都显示出死亡或灾祸的同一时间性，但他（她）却基本在同一时间踏上了黄泉路，为什么呢？

　　这就是人运必须服从国运，人运必须服从自然之运。人类自己与自己比，自己与其它动物比，现在与过去比，高度膨胀与骄傲，认为了不得兼不得了，而在大自然面前，其力量可以说的微不足道，不堪一击。那么，我们生活在大自然的怀抱中，没有任何理由向大自然贪婪地索取及没有能力去对抗、破坏大环境，否则，得到的只是无情的报复，甚至是死路一条！用我们今天研究与应用的四柱及风水的话来说，这就是“犯旺”，犯旺必有灾祸，这是自然之理，换句话说，就是“天理”！

　　故而，摆在我们面前的只有一条路可走，那就是：认识自然，了解自然，爱护自然，亲近自然，顺应自然，与自然和谐相处。

　　这是一个大的方面。

　　另外一个大的方面，就是我们研究八字，研究风水，其目的何在？其目的就是通过《易经》的高度智慧，来寻找大自然的运化规律，让人在自然的这个大环境中生存、生活得更好，简而言之，曰“趋吉避凶”。

　　人，作为万物之灵，有高度发达的思维与勤劳灵巧的双手，会制造各种工具，来改善我们的生产、生活条件，这是人类的优势，但这些优势，必须是以顺应自然作为唯一的前提条件，没有讨价还价及变通的余地。

　　万事万物，有生必须要有灭，才会回归原点，才会保持平衡，才是循环，或叫轮回，如五行十二长生诀中的“长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养”的十二种状态，就是事物生长、发育、壮大、鼎盛、衰败、死亡、重生的一个过程。如塑胶的发明，似乎给我们的生产与生活带来了很多便利，但它只生不灭，带来的灾难就远大于便利了。科技永无停歇的发展，我们引以为自豪，但也必须在大自然的法则内活动，否则，这“科技”将会是毁灭地球与毁灭人类的“元凶”，而操纵这个“元凶”的恰恰是人类自己，谓之“天不灭人，人类自灭”，这不是危言耸听，是违背“天道”的必然结果。

　　易界有些朋友，说起风水来头头是道，但往往忽略了研究风水是为人服务的，离开了服务对象，就是无的放矢。所以，我们研究阳宅风水，踏堪阴宅风水，只是一种手段与方法而已，其根本的出发点与目的就是服务于特定的人。因此，研究风水的人如果不懂四柱八字，就不知道你的服务对象命里或运程中最需要的是什么，最忌讳的是什么，你又如何能够准确无误地“对症下药”呢？

　　人，不是生活在真空中，必须要以自然环境作为生存的空间必须依赖生存条件。这就使我们明白了一个浅显的道理，研究与应用风水，就是为了调整人与自然的同拍、共存、互敬及和谐，如果违背了这一原理，一切的努力不但白

　　费，而且还会造成无法弥补的灾祸。

　　四、堆星纷呈，要分主次（包括层级）

　　这个话题，要分两方面来谈：一方面，是玄空飞星的主次问题，何者为主，何者为辅。另一方面，是关乎飞星的层级问题，谁是高层次的，谁是低层次的。这两个问题不弄清楚，将众多飞星搅在一起，你不但头昏脑胀，眼冒金星，而且根本就理不出头绪，颠倒主次，更重要的是会判错吉凶，害人不浅。

　　一张宅命盘排出来之后，每个宫位有运星、山星、向星、流年星，如果转换了大运，则另有新的大运星盘加入原星盘，对原星盘施加作用力等等，面对如此多的一大堆飞星，令人眼花缭乱，目不暇接，究竟以哪颗星为主？哪颗星为次？这是初学玄空风水的人非常困惑的问题。

　　依易经天下的经验，必须分清以下几个层次：

　　（一）原宅命盘的格局

　　因为房屋落成时的元运与坐山朝向会起出一个宅命盘来，这个盘它是静止的，似乎并无吉凶可言，但这个宅命盘是这座房屋最原始的星盘依据，并会体现出其格局的高低，一般而言，格局高的宅命盘，易经天下公众号，它受其它大运与流年的影响就小得多，如北斗七星打劫、三般巧卦、连珠三般卦之类的格局，而原宅命盘本身格局就低，受其它大流与流年的影响就大，容易受伤而显凶，如全盘伏吟、令星入囚、形理反局等。

　　（二）形理是否得到配合

　　原宅命盘刚好做到了形理相配，也就是说，基本做到了收山出煞，形理的共同作用就极大程度地发挥了出来，对外来因素的影响就会有一种“与生俱来”抵抗能力与“免疫力”，其受到其它大运与流年飞星的影响也就小，如果原宅命盘本身就与实际峦头配合不是很好，存在这样或那样的“缺陷”，外界因素就容易“乘虚而入”，就最容易产生影响。

　　（三）原宅命盘与转换之大运、流年的关系

　　这三者的关系是分层级的，可以借用一个比喻：流年是君，大运是臣，原盘是民。流年层级最高，大运次之，原盘最低。流年可作用大运，并在作用大运的同时，作用原盘；大运就不能作用流年，只能作用原盘；原盘则任由流年与大运的“宰割”，没有资格反作用大运与流年，这种作用结果表现出来的就是吉凶。在不同层级上，能量大小这只作为参考依据，一切作用皆是由层级高的主动发起，层级低的是被动接受，层级低的没有权力对层级高的主动生克，故而，是客体去影响主体，是动的影响静的，这个过程不可逆。此外，在同一层级内，则是能量大的作为主动方，能量小的作为被动方。

　　（四）飞星组合非常重要

　　飞星组合是玄空断事的核心与灵魂，抛开飞星组合，就会失去主心骨而使断事及吉凶判断陷入茫然。如四一同宫，就是“文昌”，六一相会、三九相逢都以文昌来论；六七组合就名为“交剑煞”，二三碰头名为“斗牛煞”，二五交加是大凶，三七相遇名穿心煞，二六相会是正配，五九相逢是紫黄毒药，六九相会是火烧天门等等。

　　（五）飞星必须乘旺

　　紫白九星，随着元运的转变，某些飞星会变成退气之星，某些飞星会成为衰死之星，某些飞星会“登基”当令吉星，某些飞星会“摇身一变”，成为生气吉星或进气吉星。所以，飞星没有哪一颗星是永远的吉，也没有哪一颗是永远的凶，只是元运到没到的问题，也就是人们常说的“风水轮流转”，“三十年河东，四十年河西”。我们要将乘旺吉星好好加以利用，衰死凶星则能化就化，能避就避。

　　当然，就飞星本身而言，也有先天吉凶之别，一般地，一白、六白、八白，被认为是先天吉星，九紫、四绿被认为是先天平吉之星，三碧、七赤则先天小凶，五黄、二黑则被认为是先天大凶之星，除当运外，其它元运均以凶星认定。

　　但在一个当运的宅命盘中，则首看流年飞星，它主一年之兴衰，其次，则主要看山星与向，而运星几乎就很少关注它，因为山星与向星都是从运星中派生出来的，故以山星与向星作为分断吉凶的主要依据。山、向飞星及其组合而带来的生克制化管一个风水大运二十年的兴衰，流年飞星及与其它飞星组合而产生的生克制化管一年之吉凶，运星几乎可以不要理它，它只是参与生克与合化时稍增减助力而己，同时，在这二十年中，它都发挥作用，但效果比较慢。

　　我们来随便看一个宅命盘：

　　下元七运乾山巽向兼亥巳2°（庚戍分金）宅，下元八运的二○一三癸巳年来调整。

　　图片第一，原宅命盘是一个下山下水之局，那么，在峦头形局上最适宜坐低向高或坐虚向实的实际峦头。

　　第二，原宅命盘是一个全局合一二三、二三四、三四五、四五六、五六七、六七八、七八九、八九一、九一二连珠三般卦格局，只要峦头配合得当，则不但为凶，反而是一个运运不败的吉局。

　　第三，进入下元八运之后，是一个旺山旺向之局，它对原宅命盘会施加作用力，譬如坐山宫八白当令旺星飞临，可化泄九紫离火来生六白乾金，利父亲及家中男主人，流年六白又回宫复位，是为伏吟，此宫金已过旺，则宜见山，一则让山上旺星得所，二则可化泄旺金之气，那么，就一定得人为地在坐山方增加山势，如人工制作假山及在坐山主挂雄伟挺拔的纯山势图等等。

　　五、山管人丁，水管财帛

　　风水界有句口头禅：“山管人丁水管财。”

　　这个山，既指飞星盘的山星，也指实际峦头中的山峰与高起之物，更指山之旺星能落在高山实地。同样，所说的水，既指飞星盘的向星，也指实际峦头上的真水与虚水，更重要的是指向上旺星能够落在低空有水的地方。

　　因此，山星又称之为丁星，它主要的“职责”是掌管人丁的多寡与身体健康；向星又称之为财星，它的主要“任务”就是负责财运的好坏与财富的多寡。所以，我们在判断人丁与健康时要从山星入手，关键看山上旺星是否“山上龙神上了山”，其衰星是否被赶下了水。判断财运时则由向星着眼，重点是看向上旺是否“水里龙神下了水”，其衰星又是否被赶上了山。当山星生旺又飞临奇峰秀岭等高山实地时，主人丁兴旺，身体健康，若向星生旺又落于屈曲环绕等吉水时，主财运亨通，职位提升。

　　

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