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风水学上选择良辰吉日的方法都有哪些?
责任编辑:(易德轩小编) 来源:(风水专题文章) 浏览次数:42次 更新日期:2019年1月3日 >> 进入论坛

 黄历上显示的吉日很多人用事,比如黄历上显示结婚大吉的日课,同一天很多人结婚,但是否都婚姻美满呢,开业大吉的日子很多人开业,是否都兴旺呢?

  每人五行八字不同,每套房子的坐向不同,每个门面的位置不同,所选之吉日肯定不同,黄历注重神煞,但实践中神煞仅作参考作用,而非决定作用,如命带福星贵人不一定就有福。实际上黄历中很多吉日并非真吉日。每个日子的五行不同,而选择用事不同。择日人的生辰八字不同。这造就了同一吉日不同吉凶的反应。此为忽视了“人”的因素,和正五行的力量。黄历单以神煞论吉凶必然成不了择日主体,仅仅只是择日家的参考文本。如果有人仅仅用黄历给你推荐吉日,那你得注意对方的功力了,小心吉日反是大凶日课。择日之法多端,必须配合时间(天运)空间(地运)生命(人运),才能求得真正的吉日良辰,以趋吉避凶,而真正获得吉应幸福。

  “风水”如果不配合“择日”亦是不完全的,而且有时求吉反凶。故堪舆名家李士星说:“发福由其地脉,催福出于良辰。”《雪心赋》更说:“山川有一节之小疵,不减真龙之厚福,年月有一端之失,反非吉地之祯祥。”



  由此可知,中国古言堪舆,堪者天道也,舆者地道也,即天文地理的配合,也就是除了吉地吉方之外,还重视吉日良辰的配合,所谓“体”“用”的配合,体即如龙山方向之有一定者,用即如年月日时之无定者,而所谓补龙、扶山、相主,制凶助吉,就是以无定(时间)的用去配合有定(空间)的体。尤其是,目前吉地难求,社会推行火葬,人们单靠阳宅以荫生,则更应重视吉日良辰的选择。造命歌说:“不得真龙得年月,也应富贵旺人家。”


  年月日时如何选择?大约有下列几种方法:



  丛辰法:就是以神煞吉凶为主的选择法。“建除法”、“董公日子”、“陈子性”等亦属之。这些神煞的设定,主要根据易理八卦、河洛之数、阴阳五行生克及社会习俗、历代名师伪造。就时间本身的吉凶神煞,分为年家、月家、日家、时家神煞,就空间因时间不同而造成的吉凶为“山家”。此法现今社会流行最广、派别最多,应注意辨别真伪。



  禄命法:亦称“造命法”。其法与子平法排八字取格局相似。其理论基础,谓造葬课八字,犹如生人八字,如果财官有气,再得禄马贵人,合得拱夹大格局,未有不得富贵,故造、葬甚重视造命法。此法亦为王奕修大师祖传之日课操作秘法,从风水祖师杨公开始至今均为口传心授传诀不传书,并且要求不得著书出版,所以当今市场上没有相关真传书籍流传。王奕修大师在日常风水日课操作中多用此法。其法应验之灵是其他择日法不可比的。


  天星法:亦称“七政四余择日法”乃社会所言之“吊天星”也。所谓“天垂象示吉凶”,在天成象,在地成形。其法由于古时宫庭严禁,社会少知,也由于推步之难而精者稀;



  紫白法:亦称“三元紫白”、“九畴遁甲”。丘延翰云:诸家年月多讹桀,唯有紫白却可凭。紫白法不仅用于选择,还用于阴阳二宅、元运,甚至有用于算命者。



  运气法:亦称“五运六气”,即基于五运六气的周期模式,以律气候之变迁,吉凶之肆应。



  斗首法:以坐山斗首五行与四柱化气观生克关系。



  演禽法:亦称翻禽法,仿六壬法四课三传,以“彼禽失位,我禽得地”为择日吉凶准则。



  穿山法:即起山命之法,并仿人命起十二宫,而取“山命”“房份”“人丁”三者为主的择日法。




  奇门法:以兵家奇门遁甲法,应用于择日。



  六壬法:以六壬三传四课之法,应用于择日。



  太乙法:以太乙神数之法,应用于择日。以上奇门、六壬、太乙谓之三式,三式合一,得算者福,失算者灾,有其神奇之处,故云:三式合一乃为神。



  三元法:乃曾子南先生所创的择日法。在台湾己有一段期间的实验,有些择日家也采用。



  总之,选择吉日良辰不外本着阴阳五行的正理,顺着春夏秋冬四时节候的变化,审查其日辰五行的旺相休囚(吉神要旺相,恶曜要休囚),以生克制化的手段(制:尤如以力胜人;化:尤如以德服人。生:即扶助之意,以补不足;克:即克制之意,以损有余。)以达到扶龙、补山、相主的趋吉避凶的目的。



  择日利用时间的因素(天运、天气),和风水利用空间的因素(地运、地灵),来改造人类原有的命运(人运、宿命)都是可行的,并且是行之有较的。古代择日家研究择日学,不单只取吉日良辰,尚有各种作用法,也就是转运改命法。


  中国择日学己流传三千多年,期间各家各派不断涌现,各说其是,真伪共存。因此,我们研究择日法,要保持一个原则,就是尽力探求“真”与“合理”,要探求真正的吉日良辰,不要迷信一些无稽神煞。以免所选之日,吉非真吉,而所忌的日时,又凶非真凶!

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